加拿大有一個Cheese（起司）廣告十分有趣，描述孩子長大了，卻怎麼也不肯離開家，因為媽媽總以那個牌子的起司餵他，他只能「守著起司守著家」；不用懷疑，這事準發生在義大利家庭。就像另一齣連續劇『Everybody loves Raymond』（大家都愛雷蒙），劇中雷蒙被塑造成一位「Mama’s boy」（媽媽的男孩），即便結婚，有了老婆、孩子，媽媽在他的生活當中，仍然具有相當的影響力；雷蒙的父母，肯定也來自義大利。

　　義大利人家庭觀念重，親子連結深，這與強調個人主義的北美社會有明顯不同，因此偶而會被拿來開開玩笑。其實，中國社會何嘗不是如此？媽媽長期扮演著過度犧牲的角色，不僅喪失了自我，也造成孩子的依賴，漸漸「愛」與「控制」的界線開始模糊不清，最後反倒成為彼此的負擔。

　　維吉媽媽辭去台灣高薪高成就的工作，帶著兩位就讀國小的孩子來加，老公留台拚經濟。她扳指一算，這場長期抗戰至少需十年以上，她問我：「為了孩子，這樣犧牲值得嗎？萬一孩子將來不才或不孝，我豈不捶胸頓足、欲哭無淚？」

　　這是典型單親移民家庭的大哉問！所謂為母則強，單親媽媽尤其是強中之強，她們往往背負著整個家族的殷殷期盼，母兼父職，獨力撐起海外的家，目的只有一個——拉拔兒女長大，等待日後全家團圓。她們放棄了工作事業，犧牲了興趣愛好，朋友失聯，人生夢想不再，依靠的，只是偶而來自老公遠距的慰藉，然慰藉中更多的是對老婆的叮嚀：「妳只負責把孩子帶好，啥事都不用做。」久而久之，「宅媽」、「怨婦」應運而生，不快樂的母親拚命以起司餵養孩子，到頭來，孩子逃不逃得開起司，怕都是一場荒謬劇。

　　起司究竟是「愛」抑或「控制」，餵起司之人必須很誠實的往內心深處走去，探探它的起源，是無待、無憾、完滿具足？還是有待、有憾、寓意補償？前者是一種自我覺醒的過程，母親並未喪失自主性，她在孩子、丈夫和自己三者之間來回應變，嘗試做一個不自私的自我主義者。後者則是一種自我否定，極端壓縮自己的結果，唯有藉由對孩子的全盤控制，稍減其內心的沮喪、怨懟，以及對自己的不滿、厭惡。

　　娟是一個成功的例子，她剛結束十多年的單親移民生涯，功德圓滿，準備回流。在一次演講後的分享，她這麼說：「我把很多的第一次都獻給了加拿大——第一次開車、第一次與白人一起上英文課、第一次學畫畫舞蹈歌唱、第一次當義工，第一次仔細聆聽春芽冒出、花苞綻放的聲音......」，望著她那張安定幸福的臉，以及廳內懸掛屬於她的畫作和豐富的攝影作品，我知道她早已打破了犧牲的迷思，在陪讀的過程中她不曾停止追求夢想，也不忘在犧牲中尋找成長的機會。「我的孩子學業有成，留在北美或返台，都由他們自己決定吧！」在場媽媽紛紛羨慕娟的好福氣，我卻更想告訴她的兩個孩子：你們何其幸運，與媽媽同樣擁有完整的自我，才能永遠保持生命的能量！

　　Carin Rubenstein在『The Sacrificial Mother』（過度犧牲的母親）一書中，提醒天下母親「犧牲不是美德」、「孩子不需要過度犧牲的母親」；張愛玲也說：「自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來的，我們的家畜也同樣具有的——我們似乎不能引以自豪」，因此，張愛玲總不吝嗇把許多的勇氣，放在她筆下的女性身上，使其顯出獨立自主，不再軟弱順從。我想，她們並非要切斷母子相連的情感臍帶，也無意否定適度犧牲的母親所譜出的動人生命樂章；她們只想告訴天下母親，如何在過度犧牲與追尋自我間取得平衡。

　　張愛玲審視傳統宗法父權社會的這把尺，似乎也可以運用在金門。從先生口中敍述我那位不曾謀面的婆婆，早早被社會套上了犧牲的枷鎖，永遠不懂得善待自己，對家人所做的奉獻與犧牲，換來的只是日後神話般的追思。我發現金門許多中年以後的男子，戀母情結特別深；多數勞苦功高的老母親，至今仍居家中主導，地位屹立不搖；這些不知道和「起司文化」有沒有關係？
 
　　母親節前夕，最想送給金門媽媽一個禮物－－請向過度的犧牲說「不」！