引用文章╱新聞：

死刑 真有那樣容易嗎？

胡晴舫：廢死刑先談人權  

理性論事真的好難好難，引用文章一問道：

「死刑 真有那樣容易嗎？」拜託，死刑本來就沒有「容易」。

死刑這件事本質就是殺死一個人沒有錯。但是比犯罪者

「砰」一槍或放把火複雜的多。犯罪者有些是「處心積慮」，

有些是「一時之憤」，怎能一概而論全部「放生」。

就是因為以前司法制度太草率：「生死罔由於法律，輕重

必因於愛憎，受罰者不知其然，舉事者不知其法。」譬如

抓到同名同姓者「喀喳」一聲有之（尤其謀反大案急於抓人

時）。皇帝說：「給我進去。」也就進去了有之。

例如，明朝詔獄不經正常管道，晚期還矯詔（假的詔書）。

入詔獄後三部曲：審問、拷打、等待。結果有：釋放、砍頭、

甚至 「忘了你的存在」。 活得出來表示祖上有德，

有的做得好青史留名還可以當上內閣大學士，因傷因病

死在裡面沒出來的更多。英國國王直接下拘捕令羈押，

什麼時候出來不知道，兩者能出來都要找到門路。）

看到了嗎？中外皆然。為了不要繼續這樣，司法制度一點

一點慢慢改進才有今天，漏洞或人為疏失有之，廢除死刑？

我們沒有那種條件和環境。也許有一天會 face 但我很懷疑。

死刑存在因為有「必要」，但並沒有輕易使用。複雜的程序，

涉及比較多的人，是幫助冤獄的減少，扯到殺人的責任就

離題太遠了。失職犯錯的才有責任吧？法務部長簽署死刑令，

本來就是責任的一部份，不盡責或不願盡責就「再見」。 

在日本，甚至有法警因為壓力過大而精神失常。

請問他「精神失常」的原因，是來自於「法警」工作，還是

另有原因？舉個例，請問服兵役有沒有壓力？當然有。

陸軍「師對抗」行軍要走著睡。海軍「颱風」天也要出海搜救

耶（要輪流瞭望）。南沙來回18天，猜猜幾天不洗澡？

「精神失常」送進醫院聽說也有，但是與工作壓力無關，他是

辦文書的。砲打不準與「送小蔣去外島」壓力才叫大。還有一個

「想自盡未遂」的原因是家庭加上感情因素，但是開導一下就

好了。最衰的碰到跳海的原因還不明，偏偏此人已經算在享受

「優惠」待遇。台灣採用槍決，法警卻經常得面對一槍殺不死人

的情況。請問有多經常？以前劊子手也有些手續以求心安。

「處決方式」可以討論，但這不是主要論點。

關於死刑存廢的爭議，我們的問題在「理很盲」。

引用的「經驗」有問題，「邏輯」更紊亂。

把對於死刑的支持，說是新的「政治正確」有夠扯。 

這樣的人還不只一個，引用文章二中還大言：

中國古籍所勾勒的大同世界，「人不獨親其親，不獨子其

子，‧‧‧餘略。儒家的問題就是把治國看得太簡單，

幾千年「陽尊儒術，陰事申韓」的事實還沒學會？

「人權」是起點或動機，解決問題不能靠空談是靠制度。

而人權社會的最大挑戰已不光爭取自身權利，更是如何忍痛

給予你所痛恨的人類一份與你相同的權利，包括生命的機會。

拜託，別給人傷口灑鹽了。

死刑是不得不殺人，所以才需要那麼多人來「把關」。

如果還出了問題，表示「制度」壞執行方式要檢討。

真要「廢除死刑」？拿出辦法來讓人相信「明天會更好」。 

講兩個與文章有關的故事。

「腹誹」的由來：

漢武帝時的大司農顏異（九卿之一，部長級），一回遇

到朋友批評時政，顏老兄嘴巴張了一下，大概想說什麼

但沒有說。張湯說：「身為大臣應該公開進言，

欲言又止表示在肚子?誹謗該斬。」冤哉！

「腹誹」就是這麼來的。（詳閱史記‧平淮書）

註：張湯兄是當時有名三大酷吏之首，也沒有好下場

　（自盡）。

蜘蛛嘆曰：「老張啊，你的上綱上線也太那個了。」 

進過詔獄又青史留名的賢臣：

明成祖朱隸留給他子孫三位賢臣叫「三楊」名曰：

楊士奇、楊榮、楊溥，「仁宣之治」沒他們還不行。

「三楊」一直做到英宗前期，王振等楊榮去世，另外兩位

也年老多病，才開始作威作福。

楊溥本來在太子東宮任職，出了大案楊兄成為「倒霉鬼」

之一。各位，詔獄如果不是身為巨惡、顯貴，你想進也進

不去。（後來標準也降低到誰都可以，唉！）

蹲過詔獄還能出來也是身價「不凡」。就像民進黨老一輩都

自誇有「綠島」經驗一樣。大案沒完沒了，別人怨天尤人，

楊兄進去一待「十年」，居然「讀經史諸子書不輟」。

這反應太過「不尋常」（精神失常？），自然上達「天聽」。

朱隸知道之後還有所關照：「此人不能出事。」

果然出獄後「後福無窮」到「入閣拜相」。 

延伸閱讀　‧‧‧ 

廢除死刑？萬萬不可

角色扮演錯亂的法務部長