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民主、科學的源泉不在基督教信仰

民主、科學的源泉不在基督教信仰之二

科學呢？基督教中的確有此一說：「理性研究，追求真理，

為了接近上帝。」所以教士有這個那個學問，對於這一點

我只能相信一半。基督教的理性研究是「哲學」吧？

哲學中只有邏輯與自然科學有關（註），偏偏

「我們的大自然不是一個有規律性、統一性的系統。」

真相遠遠超過當時教會所能相信的，所以教義不是重點。

只有推理沒有觀察實驗，會有現代科學？就算有了很理性

又很虔誠的人，但是他們的成果能見容於世？一邊殺人放火，

一邊「上帝保佑你」，可以嗎？當然可以，才會有「宗教

審判所」這種「東西」，以「非理性」消滅「理性」。

也有人問為什麼早期的「科學家」是教士？一種說法是，

因為野蠻人入侵西羅馬帝國滅亡後，歐洲進入黑暗時代，

知識保存在誰手中？貴族與教會／修院。貴族／教士們就

是早期的知識份子。不過這個答案只適用於中世紀前期。

一般界定文藝復興時期年代為十四至十六世紀，正好是橫跨

中世紀末期與近代前期（1492哥倫布發現新大陸）。

事實上文藝復興之前，大學教育已經蓬勃發展，正是因為教會

教育的不足。古希臘時要學「四藝」：音樂、算數、幾何、

天文。文藝復興之時，大學的課程內容，主要是「四藝」加上

文法、邏輯、修辭的七藝為主，法律、醫學、和神學研究為輔。 

「科學家」出現在文藝復興時期末期，比起藝術家人數少太多。

例如「有理性又虔誠的」哥白尼，他的求學前後一共13年，經過

多所大學（有一年還教書），所學有數學、天文學、醫學、法

律、教會法，最後拿到教會法博士，才去符勞恩堡擔任神職。

要知道當時政教本不分，他日常的「業務」包括：平時要管理

地方政務或當醫師，戰爭時要守禦，戰後要和談，偶爾還作畫

自娛，或將希臘古詩翻成拉丁文。（佩服！啪！啪！啪！）

他研究的困難除了設備有限，該地位於波羅的海旁天氣雲霧多，

得到成果「非正統」，又不敢讓人知道，所以只好「千山我獨行」。

1510年後，他也只敢手抄幾份與其他天文學者交流，直到

「推手」李迪卡斯教授到來，研讀哥白尼著作後寫出「第一紀」

並發表，學術界反應不錯，哥白尼才願意出書。

1543年「天體運行論」終於出版，並於臨終前送到博士手中。

哥白尼的理論有些瑕疵，但是「太陽是我們所處行星系統

的中心」。這個突破，奠定現代天文學的基礎。打個比方，

當時人們看到的宇宙是一幅畫，而哥白尼把窗子打開了。

有了他的基礎才會有追隨者來證明與修正。出版過程還不止

這樣簡單，「推手」教授把稿子帶到紐倫堡，又被調任赴

他處任教，所以印刷又託付給另一位教士，這位仁兄被

內容嚇到了，抽掉獻詞後的序論，自己寫了一篇短文，

把本書目的說的避重就輕，只說內容仍為一假說云云。

這實在不知算好還是壞。也不知是否因為同一年教廷宣佈：

「不得印刷販售未經教會核准書籍」之故。總該有人聽說過

《禁書目錄》吧？（List of Prohibited Books。1559－

1948）1616本書「才」開始被禁，直到1835解禁。

哥白尼博士，還好你已經寵召了。兩位追隨者的下場就慘的

多，宗教審判所劣跡－布魯諾教士（1600火刑），伽利略

被迫撤回其主張並終身軟禁／監禁（1633）。阿門！ 

教會的問題就是：反對他們「認為」與聖經相違的理念，

你是不是教徒，你受過什麼教育，「We Don't Care。 」

好了，誰敢繼續發表新學說來交流？談科學？作夢！

同一時代的馬丁路德、喀爾文兩位雖然是宗教改革者，他們

也都反對「日心說」，兩派間彼此鬥爭，對於異端者也是

酷刑＋火刑。還有，恭喜兩位，你們都成為《禁書目錄》

俱樂部成員，與哥白尼、布魯諾、伽利略、笛卡兒、洛克及

大哲學家康德等先賢一同不朽矣！大家在意的，就是教會對

於提出新觀念者的殘酷，讓人毛骨悚然。就如宗教審判所及

後來新舊大陸的獵巫「運動」，可是血跡班班。我們現在

看到新舊教間的「和和氣氣」，很難走到這一步耶！ 

時至今日，科學家有的信基督教，有的信別的教或不信教。

信仰幫助研究？未必。所以不是關鍵。科學是「為學術而

學術」，不能先設定只為某某服務，容許新觀念的研究與

討論，民主及科學都才能更上一層樓。 

註：哲學包括形而上學、政治學、倫理學、美學、與邏輯學。 

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