佈施非佈施是佈施也！佛陀舉自己為例，遠在他為善慧行者時，他將財富佈施給全國的人。善慧行者的佈施不只是佈施，我們若再深入思惟，善慧行者將七世祖先所積聚（為己）的變成國民的整體共享，善慧行者是將積聚為己（集）的生命習性，透過佈施的行為（滅）將自身生命提升囉，所以他帶走了佈施的生命特質。說帶走其實是自身補足圓成佛道。 

善慧為何能佈施？因為善慧行者的自性起用阿！他【智慧】的告訴自己，外面是帶不走的，有外面事物煩惱的刺激，自然激發自性般若。能感受、領悟、覺醒，付諸行動。所以佈施後面是智慧的選擇。所以不要以為佛陀是在強調佈施，後面那個自性般若的起用才是重點。 

布施、持戒、忍辱、精進、禪定等是假借，而般若是實際。如小品般若波羅蜜經云：六波羅蜜是菩薩善知識，六波羅蜜是菩薩道，三世諸佛皆從六波羅蜜生。佛事皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。所以應無所住教導眾生行於前五種方便法門，而後眾生自性之般若能啟用。而眾生般若起用後，又能依眾生各自的緣起，生自己的方便法門，過在世間應過的生活，展現該展現的生命理念。 

如慧能大師在金剛經序中所寫：身世界中有人我山，人我山中有煩惱鑛，煩惱鑛中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠，用智慧工匠鑿破人我山，見煩惱鑛，用覺悟火烹鍊，見自金剛佛性，了然明淨。是故以金剛為喻。因為之名也。空解不行，有名無體，解義修行，名體俱備。不修即凡夫，修即同聖智，故名金剛也。 

      為何「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」因為宇宙的律，因果律永遠被執行，有施必有得。菩薩無我相的佈施，不住色生香味觸法的佈施，如同耶穌再馬太福音第六章1-4節所說的：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」

祝法界吉祥 隱士合十頂禮敬安祝福