金剛經讀經淺得 19 能離者不住於相--愛徒老師

經文：「無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

    這段是接續上一段的，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。除了離四相外，此等能一念生淨信的眾生，還能離法相、非法相。為何能離法相與非法相，因為此等眾生具有「離」的能力。

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        能離四相後方能離法相。「無法相，亦無非法相」這句話傳達的是有「二」--對立的兩相「法相與非法相」。當眾生執於「我人眾生壽者」，是此眾生不見「不二」，故有「我人眾生壽者」。當眾生不見「不二」，當然落於禪定解脫，所以依眾生根器與學道因緣的不同，有人執某一法相，另有人執某一不同於此法相的「非法」相。以學佛者說，有人執「禪」、有人執「淨」、有人愛「密」、有人依「律」。就陷在法門的不同，而無法體會生命本一體。

        無法相，亦無非法相。六祖壇經，神秀大師派志誠到曹溪，六祖問志誠：汝師若為示眾。對曰：常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。師曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益。聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。」志誠請問六祖，以何法誨人。

        師曰：吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧...吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。

（１）何謂法相？住心觀靜即是法相的一例。

（２）何謂非法相？與法相相對的即是非法相，沿上例，住心觀靜是法相，則經行觀動是非法相，法相與非法相對，猶如明與暗對；有相與無相對等等。

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（３）所以無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生住於覺，故心不取相，對諸緣起、聚散等條件，不取、不捨、不染。且從自性起用一切法，以自性覺與一切法相應。如是等人聞是章句能一念生淨信也。在這裡該注意佛卻遮一半來說明理由，處處留下讓眾生「自悟」的機會。