莊嚴的枉費。回到佈施的點上，佛陀問须菩提：「若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提的答案令人讚嘆：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」 

除了我們知道善慧行者將七世祖先所有的財富佈施的故事外，末學想起另一個佈施的故事：「倒香膏的女人」。 

耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，只是說：當節的日子不可，恐怕民間生亂。耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。耶穌看出他們的意思，就說：為什麼難為這女人呢﹖他在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。【馬太福音26章1-13節】 

這個故事說明了「福德即非福德性」，門徒想的是「賙濟窮人的善事」說的是「何用這樣的枉費呢？」那女人心中想的卻是上帝的旨意：「人子將要被交給人，釘在十字架上。」所以耶穌說：不要為難這女人，因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 

許多父母因對子女保持永遠的盼望，雖然子女對父母很差，但父母總是抱著「總有一天他會醒悟」的盼望。同樣的上蒼亦是同樣的對待眾生。所以有時後，我們以有限時空；短暫歲月的觀點看事情，會覺得「何用這樣的枉費呢！」但上蒼知道，在人來看是枉費，在上蒼看是種下一顆「未來醒悟」的種子。 

        同樣的觀念延伸，外在的福德終有用盡之時，而佈施最終目的在於種下醒悟的種子，是故佛陀才說：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」因為佛陀與須菩提所談論的這些言說章句，皆能引人見性，所以這些四句偈，是令人醒悟的種子。