金剛經讀經淺得 15 凡所有相，皆是虛妄--愛徒老師

經文：「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」

 「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」

 佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

    須菩提！於意云何？可以身相見如來否？ 

（1）   當須菩提回答佛陀兩次提問「虛空可思量不？」須菩提只給了正確答案，而未給為什麼是如此的理由。所以佛陀不能確定須菩提是否真懂，說不定須菩提是猜對的（有二分之一的機會），所以必須問第三次。

（2）   佛陀以行者自身的經驗來啟發行者，有一次佛陀入定至天界講法，眾聖弟子思念佛陀，所以都想第一個迎接佛出定，蓮花色比丘尼排在第一位，非常的高興她自己是第一位，佛陀卻告訴她，須菩提在洞中補衣時，思惟佛陀所說的緣起理念，所以是須菩提第一位迎接佛陀出定，這個經驗使須菩提確認，佛陀所說的如來是法身，而非外在的色身，法身者不在外相。 

       如來所說身相，即非身相：須菩提第三次的回答，除了正確答案外，還回答了為何如此的理由，因為「諸佛如來皆是法身」而非色身。因此佛陀知道須菩提能更精確的掌握佛陀所說的，不會錯解佛陀所說的。

    佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。」佛陀對上述的對話做個總結「凡所有相，皆是虛妄」，凡落在外相的比較、計算的都尚未到「般若實相」，所以皆是虛妄。相屬生滅，故皆是虛妄（因為不斷的生住異滅）但反過來想，有不變異的嗎？如佛陀問波斯匿王「汝知身中有不滅耶？」 

      如何能知「凡所有相，皆是虛妄」，必須自性起般若之用，以智慧觀照一切至徹底處。內觀「我相」身心是幻垢，外觀「人相、眾生相、壽者相」皆如「我相」一般是幻垢。離至無法離，卻得一真實者，我如是、人如是、眾生如是、壽者如是。這時得體會如來所說身相，即非身相。【在時空中是有我相，但真正存在的不是那個人人看得見身相的我，而是裡面那個「大能」】。

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       如良价禪師的偈：

切忌從它覓 ，迢迢於我疏，

 我今獨自往， 處處得逢渠， 

渠今正是我 ，我卻不是渠，

恁需這麼會 ，方得契如如。

敬請延伸閱讀請問良价禪師