經文：「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」

 「不也，世尊！」

 「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」

 「不也，世尊！」

 「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。」 

      須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？佛陀已經再三提示「不住相」，為了確定我們這些行者真懂得「不住相」否，用「東方虛空可思量不？」驗證一下。東方虛空若有相，即屬有限量而能數算。

   「不也，世尊！」須菩提給了正確答案，但未說明為何如是。因為須菩提未說明正確答案的理由，因此佛再問第二次：

   「南西北方四維上下虛空可思量不？」，須菩提仍然給了正確答案「不也，世尊！」，也仍然未說明正確答案的理由何在。這表明在這段談話中須菩提尚未抓住真意。 

    須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住：因為前兩次的回答，佛知須菩提尚未抓住重點，所以佛陀再次強調「無住相」，佛教行菩薩道的行者，住「不住相」。 

    何謂住「不住相」？就是當行者住色聲香味觸法生心，「住相」佈施時，剎那之間行者自知「住相」時的那個「知」、那個「察覺」，套用圓覺經的說法，知住相即離，離住相即覺。 

    末學有一次帶孩子到一個半山上的飯店裡的溫水游泳池游泳，因為忙於自己的工作先行離開，飯店的門房卻拜託我順便帶客人下山，我想順路無妨，何況這是做善事。哪知那位客人一拖十五分鐘，末學心中不耐煩阿。那位客人上車，聲音真難聽，我心中非常厭煩，當那剎那，我頓悟，哇！原來這就是住聲生心，當我們「自知」住相時，就有可能「不住相」行於布施。 

    佛陀要菩薩們保持在「察覺」，保持「如實知」，而這就是佛陀所教的「無住相」住。

祝法界吉祥 隱士合十頂禮敬安祝福