唯識筆記4:《唯識三境》2023.10.03

三境的境，是感官與心識所認識的物件，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六識，所緣慮了別的色、聲、香、味、觸、法六境；六境又稱為六塵，這是眾生所認識的客觀世界，但唯識學探究的不是此客觀世界，而是八識變現的「相分」。唯識家把八識變現塵境，依照性質的不同，而分為性境、獨影境、帶質境等三類。

唯識學家說到眾生各有八識，這八識都為能變，而變現的方式有「因緣變」和「分別變」兩種；因緣變是指能緣的心，依憑因緣，而不是作意，其所變現的相分，不與見分同種生起；分別變是隨著心識的分別力而變現，它所變現的相分，來自見分種子，不是實種所生 。性境是因緣變所變的相分； 分別變所變的相分，是帶質境或獨影境。

1.性境：性境是實種（色法種子）所生，所以因緣變而變現，都是實種所生； 前五識的相分，第六識五俱意識的相分，第八識的相分，所緣的全是色法，都是實種所生。

2.獨影境：沒實質的客觀外境，全是能緣識 (見分) 自己所憑空憶想出來的，如第六意識虛妄分別、以想像力變起空花、兔角等幻影。獨影境不是色法實種所生，而是第六識見分的一部分，所以它是隨第六識見分生起。可以成完全憑空憶想出來的「無質」的獨影境，以及意識緣五境所遺下的影像的「有質」獨影境。

3.帶質境：是對境的錯認，當心認識境時，心自身帶起和境不相應的相分；例如第七識之見分，緣第八識的見分，誤認為常、一、主宰的自我，但第八識見分不是自我，而是一種錯誤的認知，此稱為「真帶質」；另外如第六識緣草繩誤為是蛇，草繩固有其本質，但並不是蛇，這種「以心緣色」的錯誤認定為「似帶質」。

眾生不認識心的作用，更不知道「境」是如何創化的；唯識祖師透過禪觀的檢視，縝密分類與具體舉例，主要讓後人明白，這是可以落實自利利他的清淨道路。

(照片來源:Forest)