唯識筆記-1《阿賴耶緣起》2023.09.27

阿賴耶(梵語: ālaya )為「藏」或「種子」之義，唯識家認為這是有情之根本所依；而諸法的現象都與執持種子不可分，所以「種子生現行」，同時，由種子所現行之萬法，又新熏其種子，稱「現行熏種子」。

佛教探討人們如何認識世界時，阿賴耶扮演很重要的角色。 唯識家認為眾生的六識認識外境時，會取一個外境相映現在內心，這映現於內心的相叫作行相。從阿賴耶的角度來說，人們認識一切事物，都離不開自己的觀念，外境也是內心觀點的透射；當我們的感官接觸到外境時，會從阿賴耶中變現出一個相似外境的相；同時阿賴耶也會現出一個能分別了知的識 ，這個識會去分別了知心識變現的相似外境 。

這個認識的過程顯現，不論是能分別的識心，還是所分別的外境，都是阿賴耶識所現出來的作用，並不是客觀的事實，因此稱為「唯識無境」。原本的外境雖然客觀存在，但以凡夫的心識還無法經驗到它，唯識學重視「相似境」的存在狀況，以及我們的識心怎麼去認識它。

唯識學家更進一步認為，我們的六識和所認識的外境都是阿賴耶識所變現的，甚至我們的感知器 官（六根）也是阿賴耶所變現出來的，其中的外境 對認識的生起，雖有有助緣的作用，但並不是所緣緣。第八識和轉識互為因果，現行的轉識認識到似境的當下，會把新的訊息熏習進阿賴耶識中，成為互為因果，「種生現，現熏種」的過程是唯識重要基礎，更進一步闡述，眾生認識的歷程有什麼問題，導致無盡的輪迴與煩惱，並指出解決問題的方法，這套完整修證的理論與實踐方法，就是唯識學家帶給眾生珍貴的禮物。

(感謝Forest 的照片)