節錄自《增支部/芒果經》4集105經

「有此四果，云何為四？或有果生而似熟，或有果熟而似生，或有果熟而似熟，或有果生而似生，是謂，比丘！世間有此四果。世間有此四人，亦復如是，云何為四？或有人熟而像生，或有人生而像熟，或有人生而似生，或有人熟而似熟。

(語譯) 「有這四種芒果，哪四種呢？未成熟而有成熟容色的、成熟而有未成熟容色的、未成熟而有未成熟容色的、成熟而有成熟容色的，比丘們！這是四種芒果。同樣的，比丘們！現在的世間中存在著這四種像芒果一樣的人，哪四種呢？未成熟而有成熟容色者、成熟而有未成熟容色者、未成熟而有未成熟容色者、成熟而有成熟容色者。

(原文)　[彼]何等人生而似熟？或有人往來行步不行卒暴，眼目視瞻恒隨法教，著衣持鉢亦復隨法行步，視地不左右顧望，然復犯戒不隨正行，實非沙門而似沙門，不行梵行而自言行梵行，盡壞敗正法，根敗之種，是謂：此人生而像熟。

(語譯) 　比丘們！怎樣的人是未成熟而有成熟容色者呢？比丘們！這裡，某人是進、退、前看、環視、彎曲、伸直、[穿]大衣、持衣鉢的端正者，[但]不如實知道：『這是苦。』……（中略）不如實知道：『這是導向苦滅道跡。』比丘們！這樣的人是未成熟而有成熟容色者，比丘們！猶如那未成熟而有成熟容色的芒果，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。

(原文)

　　彼人云何熟而像生？或有比丘性行似踈，視瞻不端，亦不隨法行，喜左右顧視，然復精進多聞，修行善法，恒持戒律，不失威儀，見少非法，便懷恐懼，是謂：此人熟而像生。

(語譯) 　比丘們！怎樣的人是成熟而有未成熟容色者呢？比丘們！這裡，某人不是進、退、前看、環視、彎曲、伸直、[穿]大衣、持衣鉢的端正者，[但]如實知道：『這是苦。』……（中略）如實知道：『這是導向苦滅道跡。』比丘們！這樣的人是成熟而有未成熟容色者，比丘們！猶如那成熟而有未成熟容色的芒果，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。

(原文)彼云何人生而像生？或有比丘不持禁戒，不知行步禮節，亦復不知出入行來，亦復不知著衣持鉢，諸根錯亂，心著色、聲、香、味、細滑之法，彼犯禁戒，不行正法，不是沙門而似沙門，不行梵行而似梵行，根敗之人，不可修飾，是謂：此人生而似生。

(語譯) 比丘們！怎樣的人是未成熟而有未成熟容色者呢？比丘們！這裡，某人不是進、退、前看、環視、彎曲、伸直、[穿]大衣、持衣鉢的端正者，[也]不如實知道：『這是苦。』……（中略）不如實知道：『這是導向苦滅道跡。』比丘們！這樣的人是未成熟而有未成熟容色者，比丘們！猶如那未成熟而有未成熟容色的芒果，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。

(原文)彼云何有人熟而似熟？或有比丘持戒禁限，出入行步不失時節，看視不失威儀，然極精進，修行善法，威儀禮節皆悉成就，見小非法，便懷恐怖，況復大者，是謂：此人熟而似熟。

　　是謂，比丘！世間有此四果之人，當學熟果之人。如是，諸比丘！當作是學。」

(語譯) 比丘們！怎樣的人是成熟而有成熟容色者呢？比丘們！這裡，某人是進、退、前看、環視、彎曲、伸直、[穿]大衣、持衣鉢的端正者，[也]如實知道：『這是苦。』……（中略）如實知道：『這是導向苦滅道跡。』比丘們！這樣的人是成熟而有成熟容色者，比丘們！猶如那成熟而有成熟容色的芒果，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。

　　比丘們！現在的世間中存在著這四種像芒果一樣的人，應當學習成熟而有成熟容色的芒果。」

(讀後)印老在《中觀今論》中，詳細說明「性」與「相」的關係與異同；他以「果生而似熟，或有果熟而似生」說明內在的真實性，不一定與外表的形式相同；佛陀以芒果為喻，巧妙的表達出「性」是實際的、內在性，以及外在相的多種樣貌。雖然「性」與「相」的關係不只這一種，但這卻是很重要的一個角度；十分佩服佛陀以果實的生熟與容色為例，把看似抽象的「性」與「相」化成具體可感知的對境，解此知人更知己。

**語譯參考自「莊春江工作站」(https://agama.buddhason.org/)