＊緣起甚深

(雜阿含293經)

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

　　爾時，世尊告異比丘：

　　「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不復退轉，心無所著故，何處有我？為彼比丘說法；為彼比丘說賢聖、出世、空相應、緣起隨順法，所謂：有是故，是事有，是事有故，是事起；所謂：緣無明，行；緣行，識；緣識，名色；緣名色，六入處；緣六入處，觸；緣觸，受；緣受，愛；緣愛，取；緣取，有；緣有，生；緣生，老死、憂、悲、惱、苦，如是、如是純大苦聚集……乃至，如是，純大苦聚滅。

　　如是說法，而彼比丘猶有疑惑、懷疑，先不得得想、不獲獲想、不證證想，今聞法已，心生憂苦、悔恨、矇沒、障礙，所以者何？

　　此甚深處，所謂緣起；倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。

　　因集故，苦集；因滅故，苦滅，斷諸逕路，滅於相續，相續滅{滅}，是名苦邊。比丘！彼何所滅？謂：有餘苦，彼若滅止、清涼、息、沒，所謂：一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」

　　佛說此經已、諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

(關鍵字)

(1)「緣起法；因緣法；因緣/因緣起，南傳作「緣起」(paṭiccasamuppādaṃ，另譯為「依之生起的」)，菩提比丘長老英譯為「依之而開始」(dependent origination)。

(2)「緣生法；從因緣起/因緣起所生法)」，南傳作「緣所生法」(paṭiccasamuppannā dhammā)，菩提比丘長老英譯為「依之而發生的事象」(dependently arisen phenomena)。(參考自莊春江網站)

(讀後)

佛法所說的「緣起」與「緣生」，即是「此有故彼有，此生故彼生」等。緣起是偏向於動態，可以理解為「為緣能起」；緣生可解說為「緣所已生」，佛說「緣起」時，是指因果的必然理則，「緣生」是因果中的具體事象。現實的一切法，乃是緣生法；這緣生法中的因果理則，就是緣起法。

緣起甚深，因為它不是有無對立的範疇，必須用空性智慧來理解，對於慣用二分法的凡夫而言，跨越這個挑戰是艱難的，所以這是甚深，但是聖者能夠如理思維，就不是困難與遙遠。