***十二入(處)空

    內六入與外六入合稱為十二入(處) ，十二入也是把現象界分為能取與所取；能取的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六內入(處)，以及色、聲、香、味、觸、法等六外入(處)為所取；能依的六入又稱六根(sadindriya)，其中的「根」(indriya)有感覺官能、操控與能力等意義，當六根與六外入處對境產生識，構成我們感受的世界。

    意根雖然是精神活動的根源，但是它與前五根作用密切，可以說是物質與心理的相互影響，因此佛法的生命觀既不是唯物，也不是唯心，它是身心交織成的動態歷程；例如當我們的眼睛對色，耳朵聽聲音，鼻子接觸嗅覺，舌頭嘗試味覺，身根所取是觸，意根取著內心的法塵。能所相依的十二入處，眾生由此詮釋自他的生命世界。

   能所相依的十二入處(dvadasayatanani)，眾生離不開這些感官的運作與影響力，例如「處」(āyatana)具有出生諸物、長養有情身的作用，雖然有隨緣變化的現象，但是它與其它入處一樣，都是緣生沒有主宰性;例如眼根所見是隨色的緣而起，如果它是有自主性的，那麼色就不固定不變，或是眼根也會看見自己，但是實際上根與境要交互作用才能成立，並沒有實存不變的主體性，所以「無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法」，表示六內外入處都是空性，菩薩透過般若智慧，照見這個空性實相，所以不會隨境而動搖，而能任運化度眾生沒有障礙。