˙7-7真正的廣大智慧:離二元對立(p.387-388)

( 原文)具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多即是廣大波羅蜜多。」

佛告善現：「汝緣何意作如是說：甚深般若波羅蜜多即是廣大波羅蜜多？」

善現答言：「甚深般若波羅蜜多於色不作大、不作小，於受、想、行、識亦不作大、不作小；於色不作集、不作散，於受、想、行、識亦不作集、不作散；於色不作有力、不作無力，於受、想、行、識亦不作有力、不作無力。如是乃至於諸如來、應、正等覺不作大、不作小，於佛所得一切智智亦不作大、不作小；於諸如來、應、正等覺不作集、不作散，於佛所得一切智智亦不作集、不作散；於諸如來、應、正等覺不作有力、不作無力，於佛所得一切智智亦不作有力、不作無力。所以者何？五蘊乃至一切智智非大非小、非集非散、非有力非無力，以一切法自性空故。若菩薩摩訶薩起如是想，非行般若波羅蜜多。所以者何？如是諸想非深般若波羅蜜多等流果故。

（關鍵字）

＊ 廣大波羅蜜多（mahāpāramita）: 廣大（mahā）一則形容波羅蜜多的廣闊無邊，另外則有貫徹到底、等同虛空的特性。

＊ 不作大(na-- mahatkaroti):大（mahat）不是造作（karoti）出來的。

＊ 不作小(na alpīkaroti)：相對於大，假名言說為小，因此小也不是造作而來。

＊ 不作集(na saṃkṣipati )：不是種種的具集。

＊ 不作散(na vikṣipatiĪ)：不是種種的散滅。

＊ 有力（balīkaroti）:運用意志力做出種種的能力。

＊ 無力（durbalīkaroti）：拙劣或異常的表現。

＊ （心得）佛菩薩的功德力來自實修，確實體證五蘊、六入的空無自性，諸法沒有自性卻有種種作用，因此凡夫也能夠依法而成就戒、定、慧的功德，這些功德力並非意志力而來，其法性超越大、小對待，也不來自有力與無力的對比而成；超出世間有為的正法，它不侷限在人間的倫理道德，也不妄求離群索居，因此不被二元對立所限制，而是以信、進、念、定、慧為指針，增長無為的力量。因此具有世間的名聲榮耀，並非代表具有真正的實力，如果沒具有洞察五蘊為空性的法眼，那麼都還不是廣大的波羅蜜。