＊＊從擬想到實踐

(原文)爾時，具壽善現便白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩起如是想：『甚深般若波羅蜜多，於一切法若生若滅、若成若壞。』是菩薩摩訶薩即便捨遠甚深般若波羅蜜多。」

佛告善現：「如是！如是！復有因緣，諸菩薩摩訶薩捨遠如是甚深般若波羅蜜多，謂起是想：『甚深般若波羅蜜多，無所有、非真實，不堅固、不自在。』是菩薩摩訶薩即便捨遠甚深般若波羅蜜多。所以者何？甚深般若波羅蜜多非有非無、非虛非實、非堅固非不堅固、非自在非不自在，於一切法無分別故。」

具壽善現復白佛言：「佛說如是甚深般若波羅蜜多為顯何法？」

佛告善現：「我說如是甚深般若波羅蜜多都無所顯。所以者何？於此般若波羅蜜多甚深教中，不顯示色，亦不顯示受、想、行、識，不顯示預流果，亦不顯示一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦不顯示一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。」

(關鍵字)

＊如是想（saṃjñāsyate）:概念認知或理解

＊捨遠（dūrīkarīṣyatī）:做成遙遠的

＊於此般若波羅蜜多甚深教中(prajñāpāramitāyaṃ－paridīpitāyāṃ)

：第七格（在其中），dīpa燈火，有點燃義

＊ 不顯示色（na rūpaṃ paridīpatā bhavati）:沒有色(rūpaṃ)被點燃（dipa）

(心得)般若來自實際體驗，尤其是對五蘊無我的確實體會，這是解脫的必要條件，自是菩薩道的基礎；菩薩行者不但難忍能忍，更是難行能行，不但落實五蘊無我的觀察，更通達般若是非有非無的本性，而不落在有生有滅的一端，這是一套修行指南，入手處是五蘊身心的變化，旁及對眾生的攝受，而不是遙不可及的談玄說妙！