˙7-7 般若—--超越意志力層次(p.386 l.10)

(原文)時，天帝釋復白佛言：「甚深般若波羅蜜多云何說成一切智智？」

爾時，佛告天帝釋言：「甚深般若波羅蜜多於所引發一切智智無所成故說名為成。」

時，天帝釋復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波羅蜜多不為生滅一切法故出現世間，不為成壞一切法故出現世間，而與世間作大饒益。」

（關鍵字）

＊ 無所成（nārpayati）: arpayati是被促成的意義，na否定其完成。

＊ 說名為成(arpayati)：完成、給出義，此處是使役形式。

＊ 不為生滅一切法(na kaṃcid darmam utpādāyati)：pād（t）升起義，na否定任何一法（kaṃcid darmam）的出生。

＊ 不為成壞一切法 (na kaṃcid dharmaṃ nirodhayati )：否定（na）任何一法（kaṃcid dharmaṃ）的消滅。

＊ （心得）般若法則有別於有為法，它穿過有為造作的層次，提升到法爾如是的無為境界，所以它並不成一切法(na kaṃcid darmam utpādāyati) ，因為法性如是，不是人為可以造作；但是它也不壞一切法(na kaṃcid dharmaṃ nirodhayati ) ，主要是說出般若不是意志力層次，不會因為人的憎愛而增減，但是它卻有無邊功德。

＊ 「不成不壞」不是代表學佛將無所作為，而是將眼界提升到般若的旨趣，落實當下的正道，就是善用假名而行所該行，就如天帝釋啟問佛陀如何洞察一切智智，佛陀衍出一系列具體的解釋，後人得以摸石頭過河，而不是誤解無生為消極不作為，但是也不以為道路就是終點，這一切都只是通往般若的過程！