般若經筆記7-1-1

（原文）爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，當知即是一切智性*，善能成辦一切智智*。」

爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。」

時，舍利子復白佛言：「甚深般若波羅蜜多能作照明皆應敬禮*，世間諸法不能染污*，能遣昏翳能發光明*，能施利安恒為上首，與諸盲者作淨眼目，與涉闇徒作明燈炬*，引失道者令入正路，顯諸法性即薩婆若，示一切法無滅無生*，是諸菩薩摩訶薩母，無依護者*為作依護，能除一切生死苦惱*，開示諸法無性為性*，能令諸佛具轉三轉、十二行相無上法輪*。」

（梵文補充）

*一切智性(sarajñatvaṃ)

*一切智智( sarajña-jñana)

*照明（avabhāsakarī）

*我應敬禮(namaskaromi)

*明燈炬(ālokakarī)

*無滅(anirodhika)無生（anutpādika）

*能除一切生死苦惱（saṃsāra-pratipakṣā）

*以無性為性（akūṭasthatām upādāya sarva-dharma-svabhāva-vidarśnī）

--akūṭasthatām(a+kūṭa+sthatām)：a此處為否定義，kūṭa本義為山峰會積聚，sthatām來自站立的延伸，正個複合詞有否定一切法的用意；vidarśnī表示徹底觀察清楚，沒有一絲一毫的含糊，這正是般若的積極功能。

*具轉三轉、十二行相無上法輪（paripūrṇa-tari-parivarta dvādaśākāra-dharma-chara-pavartanī）

-- paripūrṇa象徵圓滿與全面性，三轉（tari-parivarta）就是四聖諦的初轉、實踐與修證的三個步驟，總合為十二行相（dvādaśākāra-dharma），朝向身心五蘊實相的認識、確實的教學與實證，就是轉動法輪（chara-pavartanī），眾生因為有法而轉動生命，猶如車輪（chara）滾動前進 ，不會停滯不前。

( 心得)

禮敬般若波羅蜜多（prajñapāramitā），因爲它是一切諸佛之母，也是所有諸佛菩薩的心髓，其更是不共外道的精華；如果沒有般若波羅蜜多，那麼眾生將是依自己習性相續而轉，不知道有高度與燦爛的生命目標，因此我們敬禮般若，就像古代學徒拜師學藝的精神，因為有了恭敬的心，更加珍惜所學的種種資源！

般若之光不是有形有相，但是它卻是光明的燈炬(ālokakarī) ，因為法性超越一切物質現象，不被物質所控制，正如我們的如果提高心性的品質，自然會超越人事物的障礙，因為不生不滅的本性，它正如月亮或陽光一般，不被人間的喜怒而污染（anupaliptā）。

般若不但讓我知自己生命的由來，也引導行者觀察眾生煩惱的能力，這也正是大乘行者珍貴的地方，例如在這段梵文原文中還說明四無所畏（catur－vaiśāradyakarī ）與十力（daśa-balakarī）等無量功德，都是因為洞察般若之後，從內在發起我當如是的心願，然後成就生命的光與熱，所以禮敬般若的無邊功德，並且勉力而行。