在豐臣秀吉針對日本全國所發出的「刀狩」令中，於第二條特別指出，收繳所得的武器，將用作方廣寺大佛的材料。這是因為日本從中世時期開始，便有以刀獻佛的習俗。像鎌倉時代的「執權」北條泰時（西元1183年～西元1142年），曾經禁止僧侶在鐮倉市內帶刀，當時也留下將沒收的刀械，轉獻給鎌倉大佛的紀錄。除此之外，因為是幫萬民求現世與來世的幸福，也使得「刀狩」令的正當性得到了保證。另外，我們從第三條的說明也可以發現，這是專門針對農民的政策。

關於此次「刀狩」令的實施方法，是由各地大名下令，以村為基礎，要求村裡的成年人以「誓約書」的方式提出，但不是要求送出所有被禁止的武器，而是重點式地，例如上繳刀、或是脇差等等。誓約書連同上繳的武器，都會被送到經豐臣秀吉任命的「奉行」處，便算是完成「刀狩」的程序。自此短短數年內，北從陸奧（泛指日本東北地方）、南至薩摩（現在的日本國鹿兒島縣）都實施了「刀狩」令，據說有一部份的武器，還被轉為侵略朝鮮使用。

在這裡，我們可以舉一個例子，來說明「刀狩」的成果。話說豐臣秀吉派往加賀（現在的日本國石川縣）江沼郡實施「刀狩」的奉行，在「刀狩」令實施後四十日左右，做了一份名為「武具請取狀」的文件。他在當地一共收繳了大刀1,073把、脇差1,540把，長槍160把、做為脇差配件的小刀500把以及小刀700把。根據其內容，我們可以一窺「刀狩」令的實施成效。

雖然如此，但是「刀狩」在實施上，卻有著許多的例外事項。譬如：允許某些村人可以配刀；或是允許保留某些武器做為神事時的祭器使用；為保護農田不受野獸（如山豬、鹿等等）侵害，也可保留一定數量的武器…也就是說，經過大名的允許，某些人可以透過各種名目保有武器。

像這樣透過「刀狩」令的實施，原則禁止被支配階級持有武器，以能否配戴武器來識別身分，再加上根據用途別許可某些人持有武器後，達成身份識別用途的目的。所以說，我們到此可以確認，「刀狩」令的實施，並不是單純地為了禁止民間持有武器。而且，豐臣秀吉雖然允許配戴武器，卻嚴禁私下以武器解決彼此的爭端。在「刀狩」令實施之前，為此還另外公布了「喧嘩停止令」（けんかちょうじれい）。事實上，一直到十七世紀前半，不僅對哪些人可以配戴大、小刀，甚至刀的長度、劍鞘的顏色，以及刀鍔的形狀等等，都有嚴格的規定。

參考文獻：

『刀狩　武器を封印した民衆』藤本久志（岩波新書、2005年）

『刀と首取り　戦国合戦異説』鈴木真哉（平凡社新書、2000年）