這個故事是這樣的，諸葛亮於西元234年過世後，蜀漢裡頭很多地方都請求為諸葛亮立廟，但都被蜀漢朝廷否決了；又有人建議劉禪聽任人民於成都為諸葛亮立廟，劉禪還是不同意。一直到諸葛亮死後二十九年、蜀漢都快滅亡了，劉禪才應中書郎向充、步兵校尉的建議，允許在沔陽諸葛亮的墳墓旁立廟。

以諸葛亮的身分，為他立廟「聽起來」是很理所當然的事，劉禪卻一再拒絕這樣的提議，於是便有論者—包括像柏陽、易中天這樣的前輩，認為這是因為劉禪心懷怨懟，或是因為諸葛亮專權，或是因為諸葛亮管教太嚴厲，極端一點還會說劉禪「痛恨」諸葛亮。

劉禪對諸葛亮懷著什麼樣的感情我不知道，但我會認為，以不立廟而推論君臣間有心結的說法，實在是太偏頗、太陰謀論了。

首先我們要瞭解，漢朝的「廟」和我們現在的「廟」是不同的東西，漢朝的廟是「宗廟」，是用來祭祀祖先的，在儒家傳統中，祖先比活著的人重要，因此禮記告訴我們：「君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。」

打個比方，你辛辛苦苦不吃不喝三十年買了塊地要蓋房子，依禮，你得先將祖先住的宗廟蓋出來，最後剩下的地才屬於你的住家。不過也不用太擔心，禮記規定：「天子七廟…諸侯五廟…大夫三廟…士一廟，庶人祭於寢。」宗廟的規定僅限於那些貴族，像我們這種沒貴族身份的，去祖先墳前祭拜就好了。

禮記是先秦的東西，到了秦漢，已經沒有天子、諸侯、大夫、士這樣的封建階級，那要大家怎麼立廟呢？就不立廟了，所以秦漢四百年，原則上只有皇帝立廟，少數劉姓諸侯王，和皇帝是遠房堂兄弟那種，皇帝特別愛你，會幫你的父祖輩立廟，除此之外，從來沒有皇帝為臣民立廟的，最多派人幫你蓋豪華的墳墓，派人幫你掃墓，或是把你畫在xx閣上做表揚而已(漢朝好像還沒發明「配享太廟」這套，不確定)。一般人是會在墳墓旁蓋祠堂，權臣也會把祠堂蓋得很豪華，但那終究不是定義上的「廟」。

這就是司馬光所謂的：「及秦非笑聖人，蕩滅典禮，務尊君卑臣，於是天子之外無敢營宗廟者，漢世公卿貴人多建祠堂於墓所在，都邑則鮮焉。」

當然，民間會為一些有名望的人立私廟，兩漢政府對此沒有特別政策，有時候會把這當「淫祀」取締，有時候就許可，像東漢末名士陳寔過世時，何進掌管的朝廷就「許令以下至于國人，立廟舊邑，四時烝嘗，歡哀承祀，其如祖禰。」

而漢朝惟一不姓劉、又正式立廟的人叫曹操，那是建安十八年，曹操以魏公身份，在鄴城建立五廟，連王莽都沒幹過這事。

回頭看諸葛亮立廟的爭議。按襄陽耆舊記，諸葛亮剛死的時候，很多地方都申請為他立廟，朝廷開了個會(朝議)，認為不合禮制，所以不允許；第二次是有人建議劉禪說，你就不要管，讓人民在成都立廟吧(「聽立廟於成都」)，劉禪也不同意，最後才有習隆與向充在沔陽立廟的折衷辦法。

第一次立廟申請是被朝議駁回，會參加朝議的也多半是諸葛亮留下的那班人，駁回理由也很正當：以前就沒這樣搞嘛！第二次立廟申請，駁回理由也顯而易見，天子宗廟就在成都，怎麼可能讓死老百姓再開私廟呢？習隆和向充也明白這兩點，所以他們提出折衷案時，還先強調：「今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。」

理論上，政府不為諸葛亮立廟並不是什麼問題，諸葛亮有兒子有墳墓，自然有家裡的人會祭拜他。但顯然蜀漢百姓太熱愛諸葛亮了，他們到處設置私人祠堂，就變成習隆等人所說的：「百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者。」百姓又不是儒生，拜拜不管禮記那套，各地拜諸葛亮一定花招百出，流水席啊、電子花車啊，可想像也會有賣「武侯神油」之類，這樣對諸葛亮的形象反而是個傷害，所以習隆等人才建議還是在諸葛亮墓旁立廟，要祭祀他的人全去廟裡，同時取締私人宮廟。

陰謀論人人愛，像我也希望做出「劉禪將公主嫁給諸葛瞻是對諸葛亮的報復因為公主長得像豬頭」之類的論點，奈何就是沒有證據。