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我的欲沒有心，因為我當它是對生命的執著，概屬生物本能，草履蟲都有。

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欲慾古今字。但慾字也早已常見於古書中。

欲即"to want"或"to wish to"，乃是心在作用。

請描述變形蟲執著生命的生物本能~~~ ^@@^

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這就是我所謂的欲望啦。沒有批判之意，只是就事實而論事實。
雖然在此文中沒有明講，我在過去無數的先例裡提過多次。這裡老銀和 SCF 早就耳熟能詳的啦。

這一段早就寫好了，應景，抽出來先貼。

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人類社會的面貌複雜，人以自己所擁有的在社會裡追求或者跟別人交換自己所沒有但是希望擁有的，但動機有時並非單一，目的經常多重。美食之慾美色之慾與物質之慾這些人所皆有的慾望通常都必須靠財富來滿足，『有錢能使鬼推磨』，所以人皆愛財，所以『天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。』，然而世間金鈔如海水如空氣，財富不附於身，日日出入流動，財慾的社會賦性不強。在兩人世界，愛情是互相付出互相佔有，是一種特殊而且強烈的長期快感兼慾望。在人群裡，出色者成功者永遠引人注目令人羨慕，人都愛受讚美或受歡迎或受奉承或被佩服或被欽慕或被仰望，那是快感。美貌或才能或事功表現在外，人群的正面反應就會帶給擁有者表現者發光者極大的爽適愉快，『高帽能使鬼低頭』，所以人會努力仿效成功者，會努力發揮表現自己的長處，所以人群裡總有善說笑話或者愛耍寶的角色，所以東施會效顰，所以女人遠比男人重視自己的外表，所以有柯賜海，所以有自囚鐵籠供人觀覽的行為藝術家，所以街頭永遠有黑衣光頭黨，所以每個當代社會的大眾娛樂界裡都充滿了腦袋尖尖的小青年老青年，而“名慾”不過是渴求這一大類長期快感的種種慾望中以自己的名字為標籤的那一種。權力可以支配他人，可以決定人群之事，那是快感，也是成就感，所以有人以『醉臥美人膝，醒掌天下權』為人生最高目的，所以每一個小單位裡都會有人對範圍衹限於那個小單位的小權力特別熱衷。標的資源經常或特殊或有限，因此人類社會充滿各種各樣的競爭，爭勝有時為金錢利益，有時為愛情，有時為聲名，有時為權力，有時為尊嚴，有時衹為快感或迷迷濛濛的成就感。成功帶來愉快和滿足，從日常小事到一生志業莫不如此，成功依事況為成功者帶來一攬子花花綠綠的東西，但裡面必然有成就感。謀殺大致不外財殺情殺仇殺，都受渴求某種特定快感的慾望或其他性質的慾望驅使。酒色財氣縱性，讓人暢快。創作慾、發明慾、冒險慾、創業慾(老闆慾)、表達慾、傳道慾(如好為人師)都是精神之慾，渴求快感或成就感。聽音樂、打電動、看電影、看武俠小說偵探小說、上網扯話是一次性的消遣娛樂，養寵物、種花玩盆景、玩玉石玩骨董、集郵集幣怡情悅性，上山下海步月旅遊尋古訪勝觀奇看人使肉體和心靈出門遠引，這些生命活動的動機和目的都離不了對自身快感的追求。

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紀叟黃泉裡，還應釀老春。夜臺無李白，沽酒與何人？

痛乎？

黃泉無客店，今夜宿誰家？

傷乎？

什麼樂而不淫哀而不傷全是偉大的屁話。"形神永滅"是一個沒法接受的fact，所以宗教信仰永存。

宗教信仰的第一先決條件是相信有靈體，第二先決條件是相信有神或"類神/準神/擬神"，信仰者或崇拜、或諂媚、或禱求這個神或類神/準神/擬神(這些大角色就是"宗")，總之是信而仰之，拜以求之，冀附驥尾，至少也是拿他當榜樣，大丈夫當如是，青雲有路志為梯，有為者亦若是，人人皆可成佛。這般教門是謂"宗教" --- 蓋有宗之教也。

無前無後，僅此一生，各人珍惜利用。我當然不反對各人在不傷害不剝奪他人或公有物的情況下將本求利自謀多福，所以我當然不反對誰有宗教信仰，但是不要宣稱哪一種宗教信仰是"真理"。那些圓成自如的道理都可以輕易打破，因為非常缺乏實證(佛家修證得見"空性"是例外)。

"工具理性"指引人生，從小事到大事，從今天中午的飯食到打江山坐江山的志業。工具理性表現為決斷和選擇，所以實際情況當然因人而異，也因事而異，但每一個成年人 -- 衹要不是奴隸或受禁制者 -- 的行為大體而言都服從他自己的工具理性，莊周如此，毛澤東也如此，衹是每個人因於天賦因於環境因於"命"和"運"所選擇所決定的"利"和"福"不一樣。人固自利，人固趨利避害，人有自由意志，而且"人各有命"，如此而已。也沒什麼~~~ ^@@^

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三年前寫了一首詩給位老朋友，後來他故去了，此詩被收在他的記念集中。如下：

人間閒日月
----懷念老友季野 ■詩／銀正雄

人間閒日月
詩人隱於市，在高樓
植茶、烹茶、飲茶、教茶
僅管沉疴在心肺處隱隱作疼
僅管惱人的政爭在樓下眾聲喧嘩
詩人抬抬手
雪色冬月在晚雲間自在悠遊

人間閒日月啊
一回首，忽忽數十載時光
詩人寫詩、學印且吟哦茶經
髮絲灰白，最後都賜給了化療
神情健朗，邀冥河之神來一口
自家精培的

紅水烏龍

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 以上有寫實，有非寫實，真要細究，就不是事實了，因為哪來的冥河之神？呵呵。但詩也，如果一念執著於事實，就不是詩了，也無趣味可言。

何妨放輕鬆？

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佛陀講的「無始」，是直接譯自梵文的，當然不可能是「無史」，考其佛經，全都指的是時空間的無始。{我沒說悉達多所說的"無始"是"無史"。始史今音同，這是剛巧。如果你認為義近，那也是剛巧，而且是你的剛巧。}

其次，我並未講佛陀知道奇異點，但他用「無始」不也是一種先西方指出的「事實」？{悉達多曾N次說"無始"云云，事載於N部佛典，所以這個"說"當然是a fact --- but so what？在確知悉達多所云之"無始"其義其指實有科學內涵之前就問說"他用「無始」不也是一種先西方指出的「事實」？"是沒有必要的 --- 除非問出這句話來的是個護佛心切的佛徒。}

佛法傳到中國，有一整套包含經、律、論的大藏經，其思想影響亞、歐、美，乃至西方的存在主義哲學，都受其啟發。這不也是一種事實？ {It's surely a fact, BUT so what？}

要言之，真理、事實在未確認前，讓我們尊重悟性，討論時，我們則需要理性。 {靈魂是fact嗎？輪迴是fact嗎？你"悟到"有靈魂有輪迴嗎？不過是你"相信"罷了。你這個"相信"至多不過是一種工具理性。張三店裡一個香噴噴的大肉包子衹賣NTD十塊錢，你買他二十個帶回家，這就是工具理性 --- 將本求利自謀多福是也。^@@^}

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這樣下去，真的扯不完。這樣講好了，

1、「事實」不等於「真理」，如同「fact」不等於「truth」。瞧，連文字都不一樣嘛。

2、我尊重信仰，反對迷信；重視科學，但不排斥科幻。

3、我呼籲理性，但希望保持彈性。理性過度執著，就會僵化。

4、我反對非理性，但尊敬悟性。

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老銀說："事實是一種社會大眾共同承認、共同認知的一種人事物狀態，"

請問老銀~~~
一千年前，in any place of the Universe or whatever universe，"地球繞太陽轉"是不是"事實"？

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1000年當時西方的人們，不認為「地球繞太陽轉」是事實，是後來隨著科學的發展才知道的。

由此可知，你所認定或大家公認的事實也好，真理也好，都是你站在「現今的時點」，針對萬事萬物所做的論述。你必然受限於自我的智慧發展。

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"事實"譯自factum，老銀你對fact的理解與洋人不同，而且你的定義de facto走不通。

從地球開始繞太陽轉以來，"地球繞太陽轉"就是a fact。地球 -- if -- 不再繞太陽轉之後，"地球曾經繞太陽轉"就是a fact。這(兩)個fact之為fact不拘時空，也與任何人的認知無關。漢語詞"事實"和英語詞"fact"都這麼使用。

That "地球繞太陽轉" is a fact。

That "一千年前的歐洲人不知道「地球繞太陽轉」" is a fact。

That "一千年前的歐洲人不認為「地球繞太陽轉」" is a fact。

That "一千年前的歐洲人不認為「地球繞太陽轉」是事實" is a fact。

That "歐洲人後來隨著科學的發展才知道「地球繞太陽轉」是事實" is a fact。

就主觀/客觀層面而言，FACT這個詞依實際使用有三層：與思感認知無關的客觀實存、特定時空大眾共同認知的客觀或主觀實存、個人認知的主觀實存，但以第一層最重要。以"神"這個概念為例，"有神"/"無神"哪一個才是"fact"？

老銀你的"事實"概念裡缺乏對主觀/客觀層面應有的認識，好像也混雜了"對/錯"、"真/假"這些涉及價值的概念。

再說一次，請不要一再提到"智慧發展"。"知識發展"或者"科技進步"足矣。在思辯裡，表達準確比言辭堂皇重要。

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如何指陳、觀察、實驗、確認「事實」？理性也，從何而來？ {理性是人腦的重要能力。來自生物演化。}

我們要求理性，但也必須讓心靈保有彈性、開放的空間，否則科學不會進步，智慧難再提升。 {上帝不擲骰子。莊周之後，人類的智慧可有提昇？！ ^@@^}

除了理性之外，有無比理性更高的？有，悟性！ {悟性是一種"應用"，有時純是理性，有時包括感性。}

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