為反制郭冠英「高級外省人」的「辱台」言論，日昨島內舉辦一場遊行，主題是「高尚的台灣人」。台灣人若真要「高尚」，絕對不能只靠壓壓馬路、喊喊口號便能辦到，而是應該退而自省，我們究竟有多少必須積極斬斷的劣根性？

文化評論18

【許又方 中國時報2009.03.31摘要】為反制郭冠英「高級外省人」的「辱台」言論，日昨島內舉辦一場遊行，主題是「高尚的台灣人」。台灣人若真要「高尚」，絕對不能只靠壓壓馬路、喊喊口號便能辦到，而是應該退而自省，我們究竟有多少必須積極斬斷的劣根性？ 

真正高尚的人是自內而外的優雅，言行舉止進退得宜，隨時隨地懂得設身處地為人著想，「己所不欲，勿施於人」。這樣涵養若灌注到工作態度中，也必然是兢兢業業、力求完美，絕不希望自己怠惰或失職，給別人帶來無可想像的傷害。即使難免犯了錯，會勇於承擔一切的後果，努力彌補自己所造成的缺失，而非詭辭狡辯，甚至不惜拖他人下水。

政府官員說錯話、信口開河，讓百姓無所適從卻堅不認錯；民代動輒以粗暴的言語質詢官員或攻擊政敵；知識分子不問是非、昧著良心黨同伐異……，這些人即使穿著再體面、形容再光鮮，可以稱為「高尚」嗎？ 

無論私人建案或公共工程，不時傳出官商勾結、偷工減料醜聞；一條馬路鋪了又挖、回填不實，這類不顧他人生命安全的黑心行徑，高級嗎？在路上開車橫衝直撞，或是霸著內側車道龜速前進、佔用騎樓人行道任意停車擺攤；在公共場所高談闊論，在自家社區內唱歌唱到震天嘎響，如此粗魯放肆、完全不顧他人觀感的習性，不僅稱不上高尚，反而實在……。 

有太多太多令人無法忍受的惡劣行為，充斥在日常生活，不論你我，多少都曾沾染過一些。這些積習已深、幾乎成為「全民共有」的劣根性不除，住在這個島上的人就永遠稱不上高尚、高級。台灣人也有很多值得稱道的優點，諸如人情味濃、勤奮、善良等，這些優點絕不會因為一句「台巴子」就消失無形。

對范蘭欽的惡言惡語，如果我們也用不堪的語言反唇相譏，那正好暴露自己劣質的一面，社會也將因此陷入更激烈的對立中，對任何人都沒有好處。（東華大學中文系副教授兼系主任）

心得感想：

1.      如果台灣各級學校，老師都不斷地在教育《世界人權宣言》的內容，那麼台灣很快就會成為一個高尚的國家；如果老師都是在教拼分數、拼經濟，台灣就是一個低級的拜金主義社會。

2.      拜金主義的社會，很多人都會被汙染，變得唯利是圖，人性粗俗；如果人人都追求社會正義，保護人權，重視環境保護，生態的永續發展，這樣就是一個高尚的社會。

3.      台灣社會如果懂得不以大欺小，不投機取巧，一分努力就有一分收穫，這樣社會就很高尚。

4.      台灣的大學教授，如果都可以寫國際學術期刊的論文，或編寫國際權威的教科書，那麼台灣也會很高尚。如果東華大學的學術水準，可以超過英國劍橋大學，台灣也會很高尚。

5.      「台灣人若真要「高尚」，絕對不能只靠壓壓馬路、喊喊口號便能辦到，而是應該退而自省，我們究竟有多少必須積極斬斷的劣根性？」示威遊行，不是壓馬路，是對於國家機器的不正義給予警告，是積極而勇敢的行為，是犧牲小我完成大我的行為，為弱勢族群發聲、為聲張公義而走上街頭，是一種了不起的正義感實現。

6.      冉求，替權貴季氏斂財，孔子發脾氣說：「非吾徒也，小子們鳴鼓而攻之」。孔子對冉求的抗議方式，是要大家拿著大鼓上街頭抗議，對自己的學生下手也不留情。這樣子才是真正的高尚。

7.      東華大學的學術水準，為什麼不如私立的義守大學？因為教授們對於人權、社會正義的實踐力不足，沒有辦法當學生的典範，只會出一張嘴。

8.      「真正高尚的人，是自內而外的優雅，言行舉止進退得宜」真正高尚的人，不在乎言行舉止是否優雅，而在乎是否真正地尊重弱勢、伸張正義，可以給權貴當頭棒喝；只有言行優雅的人，通常都非常地鄉愿，沒有道德勇氣，沒有浩然正氣。

9.      正統的儒家式的優雅，是像孔子那樣，見到不遵守禮法的人，當眾就痛罵，對不對？

10.  「隨時隨地懂得設身處地為人著想，「己所不欲，勿施於人」。」更高貴的品德是，親自動手做環保，親自組織社團為弱勢族群爭取公平的權益，親自去服務弱勢的族群，糾舉權貴的貪婪與不正義。沒有想要討國民黨黨產的人，姿態可能很優雅；實行白色恐怖的黨羽，沒有接受司法審判，再優雅都沒有用。

11.  「己所不欲，勿施於人」不是《論語》的重點，真正的重點是「君子無終食之間違仁，顛沛必於是，造次必於是」，仁，就是核仁，就是一切學術道理的核心重點，高不高尚的重點不是優雅，重點是有沒有符合《世界人權宣言》。

12.  「即使難免犯了錯，會勇於承擔一切的後果，努力彌補自己所造成的缺失，而非詭辭狡辯，甚至不惜拖他人下水。」很多人做了錯事，他根本沒有能力承擔後果，但是，對於公務人員或政客，做錯了事，要負責任，必須要有負責任的標準。

13.  為什麼有些人說要負責任，卻又可以不沾鍋？因為他沒有說清楚自己要怎麼負責任，六三三做不到，要怎麼負責任？是1下台呢？還是2家產充公？還是3該政黨十年內不參選？還是4只要鞠個躬就沒事了？公務人員的言行舉止一定要有標準，標準要明確。

14.  到底總統犯什麼錯要鞠躬一次？犯什麼錯要鞠躬三次？犯什麼錯要立刻下台？一定要有個標準，縱使沒有法律規定，自己上台之前也一定要講清楚，不然就是準備不負責任。

15.  不負責任，是一種生活習慣，而且會擴及到所有的生活態度，對工作不負責任的人，絕大多數對感情也不負責任；對感情不負責任的人，絕大多數都不是好父母。不是好父母的人，通常對工作都不會很認真負責，凡是都說話不算話、開空頭支票、裝可愛，習慣性打肉毒桿菌。

16.  《論語‧為政篇》講「為政以徳」。徳，指的是專業素養，任何職業都有專業要求標準，不論是打籃球，還是做蛋糕，有專業素養的人才有品徳。

17.  馬英九三十年考不上律師執照、沒有國際級的學術論文、在國際上沒有學術地位、沒有參加過人權或環保組織、沒有推動台灣的民主運動、反對總統直選、反對制新憲、反對制定公平合理的公民投票法、反對公平合理的集會遊行法、反對制定陽光法案，用一個蠟燭法案來推卸責任。這是一個沒有政治品德的樣板。

18.  一切的施工品質不良、偷工減料、虛報假帳等等，都是因為行政單位沒有通過國際ISO認證的結果，公家單位沒有通過國際ISO認證，就是沒有品徳；但是這種沒有品徳，剛好可以把擴大內需方案，用來圖利自己的樁腳，讓一百萬的工程變成三百萬，其中的一百萬再回饋給國民黨黨部，當作政治獻金。對不對？

19.  馬英九總統，有沒有能力要求行政院各單位通過國際ISO認證？如果全部通過，保證台灣的經濟成長率上升2%。

20.  「知識分子不問是非、昧著良心黨同伐異」，說得對，東華大學沒有辦法成為亞洲第一流的大學，主因就是校長的知識水準不足，對不對？為什麼沒有人批判，知識份子的良心都被狗啃了？至少要提出改善時間表，明確地說明，到底東華大學要幾年才勝過東京帝國大學？列不出時間表，就是不沾鍋。

21.  春秋時代，孔子只是個補習班老師，為什麼他的學生後來都成為各國政府重要的智庫？因為他要求學生，禮、樂、射、御、書、數必須樣樣精通，也就是必須五育均衡地發展。東華大學中文系那一個教授五育均衡發展？點名出來給大家認識、認識。

22.  禮，就是憲法與哲學；樂，就是藝術表演能力；射，各種體育活動；御，領導統御能力，管理學；書，行政學與法令制度；數，就是科學。全台灣的中文系教授，都應該精通這些學科，不然都是欺世盜名之徒。

23.  台灣為什麼會爆發出驚人的經濟奇蹟？絕對不是國民黨政客搞的十大建設，而是台灣人好學、勤苦奮鬥的這些中小企業老闆，奮鬥出來的結果，因為，我們是宋明理學中的閩學派，著重《四書》的實踐，這些高尚的台灣人絕對不在大學裡面，他們過去都被國民黨的學閥趕出校園。

24.  雲林縣，雲州大儒俠史艷文的故鄉，劇中強調一個人一定要伸張社會正義，如果失敗，一定要回去重新苦練武功，絕對不可以放棄，絕對不向惡勢力低頭，絕對不放棄學習更高深武功的機會，這就是具體的閩學派的精神發揚。

25.  新竹地區，是台灣一流科學家最多的地方，為什麼？科學講究精密的思考，反覆小心的實驗、求證，不達目的決不放棄，要不停地歸納、分析、推理，一定要讓真理能夠實現出來，這也是閩學派的精神之一。

26.  鄭成功把台南當成府城，海洋文化的精神結合了陳永華的閩學派，從台南開始開枝散葉，強調國際觀、冒險奮鬥、誠實信用、沒沒無聞堅持到底的精神，台灣的大商人多是台南出身，國際大導演李安，也是具備這種精神的代表，李安把台灣的這種精神，放進他的《冰風暴》、《綠巨人》、《理性與感性》、《臥虎藏龍》當中，震撼了西方的藝術眼光。

27.  李安的《臥虎藏龍》，不是傳統的武俠片，他講的是儒家「學而不厭，教而不倦」的浩然正氣，老師願意為學生犧牲生命，為了社會正義不計一切代價地付出，這一種精神目前中國已經完全沒有了，但是在台灣還非常地多，所以震撼了全世界。

參考資料：

吳鄭月嬌 全職義工

魏徳聖化憤怒為力量

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