最早隨佛陀出家的優婆塞和優婆夷

為誰辛苦為誰忙？

人生何去何從？命運是有是無？如何趨吉避凶？如何掌握命運？人人無不希望自己與子孫，皆能世世昌旺，但探究人生的遭遇，多數人往前看是歷盡苦難，向後看又是一片的茫然，不論懵懂無知，或是智慮過人，都是些聲聲無奈！也許有短暫的歡樂，仍只是苦多樂少，如過眼雲煙。為自己、為家人奮鬥了一輩子，結果落得是「為誰辛苦為誰忙」？白忙了一場，甚至災禍連連苦不堪言。古人講：「富不過三代」；現在的人甭說是三代了，一代都過不了，爲何天妒英才尤忌財？為何錢財保不住？當前世人所追求的，莫非「名利」，如果手段公平，無可厚非，問題皆出在，只知個人的名利，常否定並傷害別人的正當名利；人人痛恨特權，卻又不斷地製造新特權，這就是全部世事紛爭的根源。道理極簡單，但人們就是會健忘，需要舉出更多血淋淋的事實，或許可以喚醒許多人的迷夢。權勢愈大、聚斂愈多者，其子孫最快衰敗。不義之財越多，對後代的不良影響越大，因果報應不爽。聰明反被聰明誤，不知智者是保富亦須保福的道理。

歷史借鏡避免重蹈覆轍

前古今中外，帝王將相的權力之大，掌握着百姓的生死，但只要他「荒淫無道」，那就是改朝換代的時候到了，末代皇帝的命運，更連活命的機會都沒有。又近代的著名人物：義大利莫索里尼、德國希特勒、日本東條等，他們權力極大，只因一念之差，最後下場淒慘。菲律賓馬可仕，聚斂財富權傾一時，最後臥病異域境況悲涼，韓國數任總統下台後，不是被迫交出贓款，流落寺廟，就是自殺了結，當年夥同貪污的親信，亦都紛紛下獄。另美國、法國、日本等的執政權貴，世界級的知名人物，因醜聞、緋聞、受賄而焦頭爛額被逼下臺等比比皆是。這些都是一念貪心，自導自演了最壞的命運。其報應之快，及身而至，不必等到二代、三代。

社會亂象誤導以此為戒

臺灣經濟接近已開發國家，社會繁榮，但很多聰明人，股票市場將投資變成投機，投資、基金公司興起，高息引誘坑殺貪利者，山寨品投機取巧，黑心食品、索命偽藥，藏污納垢，富有的生活奢侈淫靡，道德落後，五鬼搬運聚財，不惜經濟犯罪貧富差距增大，為政者爲名爲利爲權，不惜撕裂族群，貪贓枉法，甚至總統知法玩法，困獸猶鬥，全體國人的命運都受到影響。倘若這些人都信因果行正道，善用他們的「財」「智」作更理性的運用，開啟慧眼，放遠見識，寬大心量，其結果必定是正面、驚人而造福人群的。這些人不僅能保富，亦更能保福！

天道已明示

天道是什麼呢？《易經》上說：「一陰一陽之謂道。」有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。這些自然界的現象，都是一盈一虛，一消一長。推及到人事，也是如此：一盛一衰，一苦一樂，一憂一喜，一治一亂等等。天時的陰陽，有一定的標準，是萬古不變的；而人事上的盛衰，則是隨著人心的動向，變化無常。這種無常的變化，乃是依著天道一陰一陽有一定的標準，發動出來的。 而所謂的人定勝天，也不是真正的勝的了天，這是說人照天的定理，依理從事的話，終將得到最後的勝利。本來窮困的，後來亨通了；本來憂患的，後來得到安樂。須知天理是永不會輸的。

天道一陰一陽的平均，就是中道，又稱中和。《中庸》上說；「致中和，天地位焉，萬物育焉。」世間的人事若是失去了平和，就會引起天道的變化，大如人類戰爭、饑荒、天災，小如個人報應等等的大小劫數，都是由於人事的不公平、人心的不中和而引起的。這就可以知道天理終久是公平的，人心的不平不和，究竟是會被天理裁制的。天道是個太極圖，半邊是黑的，半邊是白的，中間有一個界限；過了這個界限，如陰陽失去了平均，就要起變化了，這叫作陽極則陰生，陰極則陽生；換句話說，就是盛極必衰，而消極必長。陰陽的定律，是要平均的，人們作的事情過了分，就是失了平均。由於我們的心，先違反了陰陽定律的中和，所以起了反應，受到陰陽定律制裁，使回歸到平均的狀態。

保富得福的智慧

﹙一﹚破除慳貪，積財布施。《藥師經》上開宗明義，就詳細的說明了慳貪不捨的道理：「有諸眾生，不識善惡惟懷貪吝，不知布施及施果報；愚癡無智，缺於信根多聚財寶，勤加守護。見乞者來其心不喜；設不得已而行施時，如割身肉心生痛惜。如此之人，由此命終，生餓鬼界或畜生道。」人財富有餘時，不肯施財救濟是謂「慳貪」。積財越多力量越大，正當之財是造福保富之機，取巧致富顯赫一時，但多數凋零家事沒落，行善積德，培養子孫能讀書、務正業、求上進、悟正道才是真正富貴子孫。

﹙二﹚實修善業，不務虛名。有錢有勢是人人所貪圖的，得勢得利後自然產生驕心， 所謂換了座位就換了腦袋，惟有智慧的人，反而要避免這樣的氣焰，極力趨向平淡，反而受人敬重。如作大官享大名，體面榮華處處讓人羡慕，這也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反過來，卻要避免體面榮華，極力的韜光養晦、退讓謙虛。這就是君子實修善義，不務虛名，避免了許多負面的影響，為官為富者更須避驕傲之氣、除安逸懶惰、慳吝貪錢、機巧算計之心。此種人更為社會所愛戴。追求保富的方法，必須要有智慧、明道理、開見識、與寬宏大量的心。

﹙三﹚謙卑退讓，克己利人。有智慧之人都能夠洞悉明白，把自己立在吃虧的地位，就是要能做到謙卑退讓、捨財不貪、克己利人。一般人是一定不肯做這種吃虧的事。要知道一切豐功偉業，都是從有德的人作出來的，因為惟有消極的克己，才能夠積極的利人；惟有捨財不貪，才能無私興辦公眾的利業；惟有謙卑退讓，才能格外的令人尊敬欽佩，作事也格外的順利成功。開始似乎是吃虧，後來仍然是會得到大便宜。凡事不要盛盈溢滿，過了頭。對於財物聚散，要有周全良好的規劃而對於自己的生活，遵守著持盈保泰的因果法則。

﹙四﹚重義務心，輕權利心。古聖賢教導我們的孝弟忠信、禮義廉恥，都是重義務、輕權利的。而義務心就是謙德，我小他重，覺得自己富有位高權重，是責任應盡義務，這就是謙。世間違心作惡之人，都是權利心重，而沒有義務心。古語說，重利輕義，正是謙德的反面。所以，一切道德都在謙德裡，皆由謙發動，對父母兄弟，就是孝弟；面對社會人群，就是忠信禮義廉恥。凡人對於謙德善行，都是恭敬歡喜，而對於驕滿惡行，都是怨怒隱恨。那麼天道的降福降禍，說是天道，實是人事，說是天降，實由人作！天道就是人事的表現，《尚書》說：「天視自我民視，天聽自我民聽。」《華嚴經》說：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」所以，我們為善加福於人，我們自然還得其福；我們為惡負害於人，我們自然還得其禍。由此可知，我們面對的一切人事物，就是面對天，隨處都是有天理存在其中的。

﹙五﹚培養慈悲，保持善心。一切的善心，重點在於發心，為善金額的多少是在其次。若是發心真切而力量不及，雖錢少而功德極大，若是缺乏真實的慈愍心，錢雖多而功德卻不高。無論貧富人人皆具慈悲心，主要在於是否能理解，並接受這觀念，時時保持善心面對一切。人們的智慧愚蠢賢良，教育的影響是有限的！個人體格的強弱、壽命的短長，也不是決定性的因素！為何如此？因為都是不明白：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的因果報應天理循環道理，必須要自己多培養慈悲心，常以利人濟物為做人處世的目標。積德修福則子孫可享幸福，個人多培福則可保圓滿。

圖片取自：http://www.amtfweb.org/understand/storyofbuddha.htm