人生大海活在天地間

我們活在一望無際茫茫的大海之中，在世猶如演戲，在戲台中，每一個人都扮演著不同的角色。有些人風平浪靜，一帆風順，安然渡過，有些人大風大浪，搖搖擺擺，不知該如何把握人生的方向。我們也似大海中的一葉孤舟，種種因緣不同，業力各異，而感招到不一樣的果報。但這一葉孤舟可以乘風破浪，也可以隨波逐流，在人生千變萬化中，真正生命的意義就必須面對、正視，當然，你可選擇晴空萬里，安然由此岸渡過彼岸，到達寧靜安逸的港口，你也可能懵懂逃避、漂泊沉溺在苦海中，茫茫出脫無期。

戲服角色是你定

人生角色的獲得，都是有前因後果的，俗語說：「欲知前世因，今生受者是，欲知未來果，今世作者是。」《三世因果經》上說：「今生端正為何因？前世都是忍辱人，今生貧窮為何因？皆是前世慳貪人。今生富貴為何因？皆是前世布施人。今生下賤為何因？皆因前世驕傲人。今日瘖啞為何因？皆是前世毀謗人。」所以種什麼因得什麼果，是千古不變的定律。一般人認為富貴、長壽、權勢、子孫滿堂是人生最美滿的事，這是每個人所努力追求的目標，也是大家共同的願望。有些人向佛菩薩祈求一切美滿，但事實上，一切的幸福美滿都是要靠自己去努力創造的。世間一切所有的福報，全都要靠自己的努力。

入世法中的真美滿

世尊不但教我們出世法——將來如何往生西方極樂世界；而且還教我們入世法——如何在現生就得到美滿和快樂。《心經》上說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」所以一個人生活安閒自在，淡泊名利，少欲知足，知足常樂就不會有罣礙，恐怖便消失，生活就在歡喜快樂之中，這才是真正的美滿。一個人若是要得到好的果報，就必須要種下善的因，如是因必定得如是果，你要如何收成，就要如何栽。福報猶如一粒種子，需要隨時加以灌溉，方能茁壯成長，因此，一個人有福時，必需要修陰德、惜福節儉，福報才不會消散失去，內心的善德，遠比外在的福報來得堅固。現在與未來的種種，就在當下，過去的種種不論好與壞，譬如昨日死，短暫而不當的強求，將會得不償失，知足常樂無罣礙的追求永恆，才是真智慧。

出世法的真圓滿

世尊教我們的出世法，就是將來如何成佛，如何往生西方極樂世界。並告知我們，所有的佛菩薩都是從心地上下功夫而有所成就的。在世間縱能五福臨門，但不是究竟的。因為世間是無常的，不能操之在我，當我們追求世間的一切福祿時，總有一天會消散失去的。我們應開智慧追求無量福及無量壽！佛陀慈悲在二千五百年前，就知道現代的人道眾生頑靈不化，無法次第的超越，人壽又有限，而另告知橫超的最簡單方法，就是念阿彌陀佛，仗阿彌陀佛大願力接引往生西方，因為西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。「阿彌陀佛」是無量光、無量壽，一句彌陀具有無量無邊的功德，因此一句「阿彌陀佛」，現世能讓你消業障增福慧，將來往生西方極樂世界。只要到了西方世界，永遠不退轉，真正享受無量福、無量壽，因此只有「阿彌陀佛」才能帶給我們永遠的快樂，那才是真正幸福美滿的人生，才是究竟的生命。

自力佛力交融一分耕耘一分收穫

念佛是靠阿彌陀佛的力量往生西方極樂世界。我們是要靠佛菩薩的接引，但是往生的條件，除了信、願以外，還要行，這就是自力和佛力交融，才得以往生西方極樂世界的。所謂精誠所至，金石為開。要一門深入持之以恆，才能有所成就，世間決沒有不勞可獲的，一曝十寒三天捕魚四天曬網，永難成功。我們要珍惜眼前所擁有的，要從心地上下功夫。信仰學習佛法，由內心修起，心正了行為才會端正，自然福至命轉。一塊鐵片要錘打成器，在它燒得紅通通時，就要趕緊的錘鍊，不能等它變冷，一定要趁著鐵火熱時，用力的錘打，那麼就能成為一塊有用的器具。人身已得，佛法就在身旁，等待何時？

追求無漏的慧命

佛陀告訴我們世間的真相是：生、住、異、滅，成、住、壞、空的道理，有生必有死，這是世間的生滅法。如果我們追求永恆不生不滅的生命，唯有追求「無漏的慧命」，才能永遠解決生死問題。我們眾生最痛若的就是生死輪迴，生生死死，死死生生，永遠在六道中沉淪。所以，要修行斷煩惱、了生死，我們在世間所有有漏的業因，全部結束，而且可以證得不退轉，與諸上善人俱會一處，好好的修行，自然就可以斷煩惱、了生死，永遠不再六道中輪迴，那時候得到的壽命福慧，才是永久的，真正究竟永恆的。

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