印光大師寶墨

紅塵鬧市勿迷失【一】接續

淨宗慧淨法師整理解讀原文

這個老人不苦嗎？很苦！比一般人都苦。她有高的地位嗎？沒有！三歲送人做童養媳，一生為人煮飯洗衣糊口，屬於最卑微階層的人。她有好的學問嗎？沒有！大字不識一個。她有深入經藏、通達教理嗎？沒有！連這句阿彌陀佛的意義也不瞭解。她會很多修行嗎？不會！除了一句佛號，什麼也不會、也不知。她念佛很久嗎？沒有！開始只是隨著念佛機聽聽而已，真正自已念佛才三年半的時間。她念佛很精進、很勇猛嗎？談不上！八十歲的高齡，身心俱衰，如弩之末，失明多病，孤獨而居，照顧自身尚且不易，還談什麼精進力。她有降伏煩惱嗎？沒有！和自己的兩個女兒都難以共處，說什麼降伏煩惱。她念佛工夫很好嗎？談不上！不過早晚隨慧淨法師的念佛機，一句一句地跟著念而已。她念佛已經清淨心了嗎？沒有！照樣煩煩惱惱。她有發菩提心嗎？沒有！她不懂得什麼菩提心，只是為了想見弟弟而願生極樂。這樣的她，有往生嗎？有！而且很殊勝！

殊勝之處

1.預知時至殊勝。提前一個多月就說：阿彌陀佛有來看我，要來接我走了！

2.常蒙佛護殊勝。因感受阿彌陀佛常來探視，故常說佛來。
3.不受眾擾殊勝。雖然沒有一個相信她說的話，但她毫不動搖。
4.心與佛契殊勝。因為內心與佛相契，自然不為外動。
5.有條不紊殊勝。對臨終諸事安排，非常得體，次第不亂。
6.不驚他人殊勝。既然沒人相信，那就不必驚動大眾了；諸事安排已畢，隔日即隨佛稍然往生。心中沒有百分之百的把握，能這樣嗎？
7.無須助念殊勝。她也不知道還有臨終助念這一說，對她來說，念佛佛來迎接是再正常、再自然不過的了。一般人修行多年，仍然擔心臨終，要找一大堆的師父蓮友來助念。兩相對比，勝劣立判。
8.心定神閑殊勝。一個八十幾歲的盲老人，自己梳髮整齊、穿好新衣、穿好新襪、穿好新鞋，拿起念珠，自己躺在床上，念佛靜候佛迎；這即使是在平時也很不易，需要很費力氣、很費時間，何況正是臨終，如果有一點心慌意亂、體力不支，能做到嗎？也可能老人心定神閑先穿戴好，然後靜靜待佛來迎；也可能佛已來迎，老人讓佛稍候，然後一一穿戴齊整。雖不知其詳，但無論哪種情況，都是無比殊勝。其實心佛相感，彼此相知，也無所謂先後了。
9.正念分明殊勝。如此心定神閑，手持念珠，緊靠胸前，正念分明，念佛而終，那是一定的了。
10.出人意料殊勝。常人總是把眼睛盯在名氣很大、地位很高、學問很好的一些佛教會長、大和尚、大法師身上，希望他們走的時候能有卓越的表現，也好振奮弟子們的心，並藉以壯大佛教的門面，然而結局少有不出人意料、不令人失望的。如今這個盲眼老太婆，沒人看得起她，沒人相信她，沒有人想到她最後會有這一招，可她卻真真實實地見證了佛法利益的真實不虛，一些萬人景仰的大和尚、大法師未必做到的，她卻輕鬆做到了，這不也出乎所有人的意料之外嗎？佛法幽微，凡夫難解，也許高名的大法師與卑微的盲老太兩者的作略，都是菩薩示現；果其如此，不值得我們每一個人深思嗎？

彌陀不虛本願與自己的專

一個不識字、不知教理、不會修行、沒有清淨心、不懂菩提心、煩煩惱惱、也說不上精進勇猛、念佛時間也不長、多年眼盲、未曾皈依、未曾吃素的八十幾歲的老太婆，竟然獲得這樣殊勝的往生，令人感動、令人驚歎、令人好生羡慕之餘，一切人不禁要在心中問一問：她究竟靠的是什麼呢？靠她自己嗎？可是歷數凡是能靠上一點的條件，她一條也沾不上邊，就她自己是真正的一無所能、一無所靠。然而她有兩大真正可靠的資本，一是彌陀的不虛本願，一是她自己的專！其實對一切凡夫來說，平時所積累的學問、智慧、修行、善功，一般人都以為是驕人的資本、可靠的本錢，但這些面臨死亡是一點也沒有力量、一點也靠不住的；真正能靠得上的只有阿彌陀佛的本願，以及自己的專，而這兩點她都擁有了，則她所倚靠的資本即是充天充地、亙古亙今、彌漫法界、透徹身心，也就難怪她能勝過一切人了。就這兩點來說，彌陀的本願對所有眾生都是平等的，不能算是她的個人專長，所以這個盲老太之所以勝過眾人，以及眾人之所以輸給盲老太的，最後只在一個字上——「專」還是「不專」啊！她，一個盲眼老太太，一無所知，一無所會，只知念佛只會念佛，剛好，專！實是專而又專，因為她沒有雜的條件，沒有雜的資本，她在主觀上連想也想不到去雜行雜修，而在客觀上也沒有人會看得起她，去教她雜行雜修。可說既沒有雜的內因，也沒有雜的外緣，從頭到尾只知道一句佛，只認識一條路，只懷一門心思，只使一股勁，這真正是一向專念，順佛本願。她年老了，沒有別事，有的是時間，不念佛只會胡思亂想，所以不如念佛。她足不出戶，沒有社交，除了家人的問安，只能聽到念佛機的聲音，所以即使沒念也等於在念。她就是這樣念佛、吃飯，吃飯、念佛，不分晝夜，也不知晝夜，談不上用功，也談不上不用功，在她也沒有用功不用功的觀念，也許在聰明人看來這是一種傻乎乎的呆念吧。她不辨晝夜，不知時間，但卻清清楚楚、早早知道彌陀來迎的時刻，歷歷在心，如數倒計時一樣在預作準備。我們雖然晝夜時間看的一分一秒也不差，但心中對彌陀的來迎卻一無所知，就這樣糊裏糊塗地過一天又一天。兩相對比，到底誰是知道時間的人呢？到底誰知道的時間有意義呢？這真是奇特的對比。祖師早已說過：「專修之人，十即十生，百即百生；修雜不至心者，千中無一往生。」所以對於她的殊勝往生，實在來說，不僅不應該有一點意外，反而是理所當然。她這樣專修的人如果不能往生，天下就沒有人能往生；她如此專念佛的人，往生如果不殊勝，天下就沒有人往生能殊勝。因為她的往生不是她自己的作品，而是阿彌陀佛的作品。她不過因為自己毫無能力，所以就完全地任著阿彌陀佛來造作這件產品而已。既是阿彌陀佛的作品，就沒有不殊勝，沒有不圓滿的。這就是「自然之所牽」的道理啊！因為專，所以預知時至。專而又專，專誠所感故。就是因為專，所以常蒙佛護。但有專念阿彌陀佛眾生，彌陀心光常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘一切雜業行者故。因為專，所以不受眾擾。無外雜緣得正念故。因為專，所以心與佛契。與佛本願得相應故。因為專，所以心中篤定。十即十生，百即百生故。就因為專，所以無須助念。專稱佛名正定業，平生業成早預辦故。因為專，所以心定神閑。人能念佛佛還念，專心想佛佛知人故。因為專，所以正念分明。十方凡聖專心向，分身遣化往相迎故。因為專，所以出人意料。一切善業回生利，不如專念彌陀號故。這個盲老人的念佛往生是活的教材、活的證明，是佛經祖著在凡夫身上活生生地體現，是以事實演繹給我們看的活的經本、活的祖著。所以這個盲老人，她只會念佛，不用再讀經文祖典，而我們卻在她身上讀到經文祖典的無量妙義。她以自身現證了「一代大藏，不過是六字名號的注腳。」常說「深入經藏，智慧如海」。但經典各人有各人的讀法，智慧也各有不同的理解。學富五車，才高八斗，廣及三藏，深入八宗，人皆認為是智者，但若最後一招糊裏糊塗，能算真正的智者嗎？八字不識一撇，九字不認一勾，只會一句六字，法門一竊不通，人皆以為是愚者，但如這個盲老人，愚而能成佛，吾人寧守其愚。

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