若我有翅膀，我將從天空歸來，證明天堂是虛無的。然而，卻被人搶先了一步，張大春。

　　幾個小時以前，我推掉了兩位女性友人一同看電影的邀約，選擇去信義誠品聽吳明益老師與施益堅（德）老師的對話，關於《邊境行走》，關於台灣德國的出版業，關於文化差異。「『踏境節』就像一只沙漏、一個量杯、一條捲尺，它成為小說裡兩個最重要的主人翁凱斯汀與懷德曼記憶無限偶然、離合、機緣與試探的時間度量。」吳明益在＜推薦序＞中指出，作者施益堅以「踏境節」作為時間軸，將整個故事的時序鋪展開來。

　　在兩人的對話中，由於施益堅的中文發音不是十分標準，以致於焦點有些失散，但吳明益老師的舞台魅力還是替整個對談講座加了不少分。直到施益堅開始解釋「踏境節」的由來，故事性才讓聽眾從茫然中逐漸甦醒。

　　「在十九世紀以前，德國的小村莊之間時常有衝突發生啊，兩個小鎮的分界點不是很清楚，於是居民在分界處擺上了『邊界石』，用來分開兩個鎮的勢力範圍。每隔一段時間（似乎是七年），人們就要去邊境檢查邊界石是否有被偷偷移動過，於是成群結隊的沿著邊境檢查；這件事本來一點也不有趣，但隨著人們開始喝點小酒、唱點歌，這個「踏境」的動作逐漸成了一個歡天喜地的節日，「踏境節」由是而來．．．」施益堅如此說著，加上我模糊破碎的記憶與想像。

　　兩人的話題逐漸從「文學」轉移到「文化」上頭，聊天的興味也越來越高。施益堅提到，在德國有所謂的「朗讀會」，選取書中的一個章節朗讀出來，與台下聽眾一同享受故事的樂趣，甚至朗讀本身都十分迷人。（據說，夏曼．藍波安甚至使用達悟語朗讀，感動於台下的德國聽眾與他之間那「靈魂的撞擊」）台灣則完全沒有這種文學（化）風氣。在德國，文學家的Agent制度是十分盛行的，且出版條件十分苛刻（比起台灣而言）。台灣許多作家甚至連想要把作品翻譯成英文的經費都沒有，更不用說政府重視相關補助措施了。

　　「文化」其實是種很玄的東西，它是各種人類生活存在的證據。根據文化資產保存法第三條所列的文化資產有七項：「古蹟與歷史建築（聚落）、遺址、文化景觀、傳統藝術、民俗及有關文物、古物以及自然地景。」那麼，文化「創意」產業又是什麼呢？簡單講，就是將「創意」元素加入原有文化素材，或者本身就是新穎且充滿創意的文化產物，利用它吸引人的一面加以包裝、（複製）、販售，進而多層面的獲利，將文化變成商品的一種舉動。

　　然而，文化創意產業本身是沒有問題的，問題在於若投資者是一個既沒文化、更沒創意的人，將商業利益擺在前頭，指使文化生產者「該如何生產較有商業利潤的文化產品」時，文化創意產業就變了樣。除了失去揮灑創意的自由，更抹滅了文化的本質，充其量只是個「漂亮一點的產品」罷了。

　　在「商業指導文化」的台灣風氣下，創意產業學程遭受張大春等知名人物的抨擊，其實一點也不令人意外。當文化創意產業成了一個學程、一個科目或是幾個學分，其重點已經擺在產業，而不再是文化或創意。有太多的文化創意實質上賣不出去，不具有太高商業價值；浮上檯面的大多是「華美、浮誇」的產品，眩人耳目。但若將這些產品像剝洋蔥一般的層層拆開，將會發現實質內容如同知識膚淺的大學生所寫的小說與新詩，拋開華美的外衣，一文不值。

（好的創意總是能帶給人耳目一新的視聽感受）