◎《摩訶般若波羅密多心經淺釋》：

　..... 雁南飛／2013／03.15

◎前言：

《心經》是佛教真言之一；《金剛經》等經文前課。
唸經禮佛，為證得人生大智慧；不為成佛而身成佛。

佛是佛陀簡稱，指能自覺覺他，證得無上大智慧者。
圓滿的覺，具備正覺、平等覺、無上覺三覺悟智慧。

菩薩是印度語菩提薩埵的簡稱，是次於佛的大智慧。
菩薩亦能自覺覺他，是虔敬追求圓滿成佛的修行者。
羅漢是阿羅漢簡稱，是次於菩薩自覺解脫的修行者。

若能證得自覺覺他人生大智慧，人人皆可成佛菩薩。
禮佛心誠則靈；大乘佛教鼓勵在家修行，不執著相。
猶如其他宗教，人人皆可經修行成為有智慧的長老。

《摩訶般若波羅密多心經》標目釋意：

摩訶般若的梵音，曰：「麻哈巴尼亞」。
摩訶，弘大、殊勝貌。含至高無上之意。
般若，澈悟人生超越一切的圓滿大智慧。
波羅密多，到達彼岸〈離苦得樂〉之意。
心經，譬喻極微小而精要之智慧或知識。

《摩訶般若波羅密多心經》定本全篇合計 262 字。

趙孟頫書《心經》〈維基分享〉

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◎《摩訶般若波羅密多心經》淺釋：

經文：

　觀自在菩薩；
　行深般若波羅蜜多時；
　照見五蘊皆空，度一切苦厄。

語譯：

　能夠觀察悟解諸法實相本空後就能脫離煩惱，對一切事物的外相，就能隨意自然而自在。

　弘深修行，澈悟實踐渡到彼岸的大智慧之時～

　就能以智慧妙覺洞見「色、受、想、行、識」五蘊都是無真實不虛的「空相」，並解脫「苦集滅道」四諦之一切苦厄，從而成就一切圓通。
　
　〈按一：《心經》註解善本云：「色是物質的現象；受、想、行、識是精神的作用。」〉

　〈按二：「空相」指無永恆之實體，無確定不移之實相；並非指虛無、虛空或空無一物之虛相。〉

附註：

「菩薩」，猶言「菩提薩埵」。菩提者，覺也；薩埵者，有情也。故「菩薩」或「菩提薩埵」，即覺悟有情世界而佈施眾生之修行者。

大乘佛教＝＞引申為「悟道者」～指能「自覺覺人，覺行圓滿」之修行者。〈推己及人之「菩薩道」〉

小乘佛教＝＞引申為「自覺者」～以「自我覺悟解脫」為主之修行者。〈明哲保身之「羅漢道」〉

「菩薩道」必須「悲」〈渡人〉「智」〈渡己〉雙修，力行眾生汎愛平等。

「羅漢道」猶如苦行僧侶，渡己尚恐不及，能否渡人？視個人修為之深淺。

經文：

　舍利子，色不異空，空不異色；
　色即是空，空即是色。
　受想行識，亦復如是。

語譯：

　佛呼：舍利佛！汝知一切物質現象莫非空性的呈現〈現象即本體〉；而此一空性的呈現，亦莫非一切物質現象〈本體存乎現象之中〉。

　色乃夢幻泡影，故不異於空；空乃一真顯露，故不異於色。是以：凡有所相。皆是虛妄。

　而所有感覺、形象、意志、知識，亦是如此。故色有壞時，而受想行識亦返歸虛妄之境。

附註：

舍利子即釋迦佛座下首位大弟子。名曰舍利佛。本名原義「最善於鳴叫之鳥」，為印度知名哲學家。

舍利佛係小乘佛學標竿人物，因以舍利佛為例，隱喻大乘佛法向小乘佛學說法。　

經文：

　舍利子，是諸法空相；
　不生不滅，不垢不淨，不增不減；
　是故空中無色，無受想行識。

語譯：

　舍利佛！此即是一切修證菩提之法，無不成空。

　因此一切法如夢幻泡影，既無生亦無滅，既無垢亦無淨，既無增亦無減。

　是以真空之中本無我相；亦無所謂感覺、形象、意志、知識。

附註：

因無絕對的生，故無絕對的滅；因無絕對的垢，故無絕對的淨；因無絕對的增，故無絕對的減。

不生不滅乃時間之相對；不垢不淨乃空間之相對；不增不減乃永恆之特性。

經文：

　無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；
　無眼界，乃至無意識界。

語譯：

　既無我相，則眼耳鼻舌身意等六根均非我所有；色聲香味觸法等六塵亦無所安頓。

　如此則自眼的境界迄意識的境界，皆無真實不虛之存在。

附註：

　按眼為六根之始，意為六識之主。既無眼界，乃至於無意識界，則六根六塵六識，皆無顯其境界。

經文：

　無無明，亦無無明盡；
　乃至無老死，亦無老死盡；
　無苦集滅道，無智亦無得。

語譯：

　以無明為首之十二因緣法，頓悟六根六塵六識皆空，無有生滅之妄識～則無有無明妄識之流轉；也無有無明妄識之終止。

　乃至無有衰老壞死之無常，也無有衰老壞死之終止。

　無生死煩惱諸苦、無形役事勞積聚、無生滅無常寂靜、無三無漏八正道等一切苦因；則了無罣礙之智，亦無有證得菩提之果。

附註：

佛創《十二因緣法》：「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。

三無漏：「戒、定、慧」；八正道：「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。

有證有得，實非真空；無證無得，方為真空。夫有智必有溜，有得必有失；故曰：「無智亦無得」。

經文：

　以無所得故，菩提薩埵；
　依般若波羅蜜多故，心無罣礙。

語譯：

　覺悟有情世界而佈施眾生者，明白「人」、「法」皆空，本無心外之法可得。

　即是依圓滿大智慧能登渡到彼岸之道緣故；則心無有貪嗔痴等妄念所生障礙。

附註：

罣礙，因執著而產生之「貪、嗔、痴、慢、疑」種種障礙。

經文：

　無罣礙故，無有恐怖；
　遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

語譯：

　心無有貪嗔痴等妄念所生障礙，就無有世間種種之可驚恐畏怖者。

　就能遠離六塵惑亂之迷夢妄想，而直達不生不滅，根本清淨、和平之境界。

經文：

　三世諸佛，依般若波羅蜜多故；
　得阿褥多羅三藐三菩提。

語譯：

　過去、現在、未來三世一切佛，皆依圓滿大智慧而能登渡到彼岸之道緣故。

　皆證得至高無上之三藐（正等）三菩提（正覺）的大覺悟。

附註：

阿耨多羅，云至高無上；三藐，云正等；三菩提，云正覺。合謂至高無上正等正覺。

《金剛經》第二十二分：「須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」

經文：

　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
　是無上咒，是無等等咒；
　能除一切苦，真實不虛。

語譯：

　故知能登渡到彼岸之大智慧，是消除虛妄魔障的神秘真言；是澈底破除黑暗的光明心印。

　是至高無上的神聖總持；是無可相擬的平等真理。

　能摒除度脫一切生死煩惱之無明苦厄，其功效真實而毫無虛妄。

附註：

真實不虛，謂如來所說法是無虛妄真言。

經文：

　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
　揭諦，揭諦，波羅揭諦；
　波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

語譯：

　故佛說般若波羅蜜多不可思議咒，即總括宣示一句真言曰：

　安心去吧！安心前往吧！到達彼岸吧！

　圓滿到達彼岸啊！自覺覺他，進入五蘊皆空的無念正覺境界吧！

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◎引錄佛家《波羅蜜多》六種～漢譯曰「六度」：

　.....資料來源：網路佛學論壇

　1.布施——將自己貢獻人群，含我自己及我所有。

　2.持戒——對自己要求嚴格，以清淨心捨惡行善。

　3.忍辱——與人相處，能化暴戾為祥和。

　4.精進——勤勇的修學佛法，實踐正道。

　5.禪定——能在靜慮中，磨練自己身心。

　6.般若——經云：「五度如盲，般若為導」。〈澈悟人生，超越一切的圓滿大智慧。〉
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◎《養生保健歌》～恭仿作佛家勸世歌：

　..... 雁南飛／2013／03.15

　不貪痴　活到老
　清粥度日沒煩惱

　名與勢　轉眼倒
　富貴榮華埋煙草

　勤佈施　享福報
　人生苦短保健好

　莫言早　及時曉
　親情友情終身寶

白居易念佛詩〈網路分享〉