永康聖彌額爾堂（註一）

民國 47 年夏天，我們家搬到新建的眷村。在此之前母親已經是望教友，到了眷村她繼續上成人道理班。記得那時晚餐後她整理好廚房，交代哥哥姊姊要做功課，她就「聽道」去了。

漸漸的母親開始提起「教堂」，帶著興奮的語氣期待教堂落成。然後有一天，她讓哥哥、弟弟、和我穿戴整齊，去參加教堂的落成典禮。在教堂我們見到華神父（ Fr.Fox ）、蔣神父（ Fr. Johnson ），也遇見許多其他教友和小孩。

民國 48 年教堂落成，是一座長方形的建築物，只有一層，主要是聖堂。我不記得那天的彌撒，但記得照相的情形：有很多教友，大人站在後面，小孩子或坐或蹲在前面，華神父和蔣神父坐在中間。多年後外子從南寧街教堂收到慶祝蔣神父晉鐸 50 週年的特刊，其中就有那張相片。

開堂以後我們每星期日下午都跟著母親去望彌撒。那時只有一台彌撒，上教堂的人多，只有大人有位子坐，小孩就坐在旁邊和後面的小椅子上。彌撒前先唸玫瑰經，我們跟在旁邊聽。有一天哥哥說：「我知道他們在唸什麼了」，把天主經和聖母經教給弟弟和我。那時我們分別是八歲、五歲、和三歲。我們其實不懂經文，只是跟著唸。不久我們三個娃兒隨著母親領了洗。

開堂初期教友們曾幫忙整理教堂的庭院和花圃。執事楊伯伯把聖堂前一部分院子設計成十字架的形狀： 中間畫出一個十字形，橫直四端各有三個小圓弧形修飾，然後在十字當中種上七里香。母親因為忙於家事，教堂的義務勞動就由哥哥代替，主要是除草。哥哥很看重他的工作，每次去教堂都要看看那個十字架樹形是不是完好。楊伯伯只停留很短時間，不久執事就換為馬伯伯。

初期教堂附屬於遣使會，華神父、蔣神父輪流來主持彌撒。後來改隸台南教區，才有本堂神父。華神父於民國 52 年去世時，堂裡的教友媽媽們都很難過，很多伯伯媽媽去參加了他的紀念彌撒。

民國 49 年教堂開辦聖良幼稚園，運用聖堂的空間，用活動隔板分成三間教室。那一年我上小學，弟弟進了幼稚園讀中班。幼稚園班主任是吳招治老師，她也教大班。中班老師姓譚，小班老師姓盧。幼稚園老師星期日也教我們唱聖歌，歌本是油印的。還記得學的第一首歌是《聖母聖心歌》：

聖瑪利亞仁愛無涯，爾心聖德燦雲霞。

聖瑪利亞貞潔無瑕，普施主恩滿天下。

聖母聖心至潔至貞，上愛天主下愛人。

今我眾人齊來欽敬，賴爾善禱奔天庭。

後來也學了別的聖歌。唱歌對小孩來說是很高興的一件事，所以我們很喜歡星期日去上教堂。

民國 51 年弟弟從幼稚園畢業，台南教區當時的羅光主教來參加典禮，主教親切和煦的笑容令我印象深刻。

除了兒童聖歌，成人也有聖歌隊學習拉丁文的聖歌，母親沒有參加。我記得他們練唱 Kyrie Eleison （天主矜憐我等），但是彌撒中並沒有唱過。好像只有聖誕夜時，才有來自成大的聖詠團演唱拉丁文聖歌。我三、四年級開始望子夜彌撒，記得那是真正的拉丁文彌撒，音樂很好聽，可是一句也聽不懂，在跪凳上只一直注意不要睡著了。

那時彌撒還是舊式的拉丁文儀式。中國人絕大多數不會拉丁文，所以只有神父唸拉丁文，教友們隨著儀式的進行，唸一本小冊子上的經文。那些經文都是從拉丁文翻譯的文言文，文字典雅，涵義深厚。例如《信經》：

我信全能者，天主聖父，化成天地。

我信其惟一聖子，耶穌基利斯督我等主。

………………

………………

第一句的「化」，比白話文的「創造」要傳神很多，其他像天主經等也是如此。或許是個人偏好，總覺得文言文比較典雅簡約。

可是對剛開始認字的小孩來說，祈禱經文都像唱歌一樣，無法了解其中含義。加以原先的教友以河南人居多，唸那小祈禱冊子時用的可能是河南腔，我們很多時候都不知道大人在唸什麼。

記得彌撒開始要唸悔罪經，經文一開始是：「罪人罪大惡極」，但腔調轉換後，被我們聽成了「追認追大我急」。三個小毛頭不懂意思，每次一聽到就吃吃笑（當然不敢大聲，怕回家挨罵）。

直到三、四年級參加了道理班，才搞清楚一直以來跟著「唸」的經文是什麼。四年級學了辦告解和領聖體，那時對「罪」的認知有限，第一次告解時還想和朋友「商量」要認哪些「罪」。但老師說除了神父以外不可以告訴別人，所以大家都閉著嘴，一副很神秘的樣子，排隊站在教室外面等著辦告解。根據要理問答，除了天主十誡，還有聖教四規、七罪宗，好像可以認的「罪」很多，但不知道有沒有人真的一條一條去省察。

教堂除了禮拜天的彌撒，其他方面跟村子也有密切關係，而且都是無條件的奉獻。

那時每星期會有一位醫生來教堂看診一天，開的藥常比診療所的有效。因此我們生病時，常常不去診療所而去教堂看病。有時發放奶粉或糖果，偶而還有舊衣服。現在的教友聽起來可能不可思議，但在四、五十年前物資缺乏的時代，任何補貼對每個家庭都或多或少有些實質幫助。

每年聖誕夜，我們會在子夜彌撒前報佳音：由比較壯的中學男生扮成聖誕老人，背著大袋糖果沿路發送，小朋友們則跟在後面唱聖歌。幼稚園還舉辦聖誕晚會，由小朋友表演。每年夏天教堂會放露天電影，我記得看過《巴拉巴》和別的宗教影片。在沒有電視的年代，這些寓教於樂的活動帶給教友和其他村民很大的歡樂。

這段時間教堂先後換了幾位本堂神父，但我只記得一、兩位。民國 54 本堂神父換為德國籍的紀福泰神父。紀神父在大陸河南服事多年，曾經遭共產黨迫害，一度回到德國，可是身體一康復就請求回到中國（台灣）傳教。

紀神父來的時候，正當 梵蒂岡第二屆大公會議結束，教會開始一些大的轉變。最明顯的就是聖堂的佈置和彌撒儀式。舊式拉丁文彌撒，神父除了講道和祝福教友，大多數時候是面向聖體櫃和祭台，背對教友。新儀式把祭台和聖體櫃分開，神父站在中間，面對教友主持彌撒。一開始教友覺得奇怪，慢慢才習慣。

另一項改變是彌撒由拉丁文改為國語，後來我在彰化還望過台語彌撒。神父主持彌撒不再用拉丁文，全部是中文，這對來自德國的紀神父顯然不容易。雖然他在中國多年，中文對答如流，講道也用中文，可是要照著經本逐字逐句唸一長串甚至好幾段中文，還是有困難。於是有領經教友代替他唸出大部分彌撒經文（但我相信他還是在心裡默念）。

因為彌撒用國語進行，我們覺得新鮮，唸起經文特別賣力。可能這幾個大嗓門引起管堂執事李媽媽的注意，不久她就找我領經，哥哥、弟弟則分別唸書信和福音。

很慚愧，在此之前我們兄妹上教堂只是例行公事，甚至覺得神父很「兇」。接受領經任務之後，必須在彌撒前提早到教堂，好熟悉當天的經文，才變得比較認真。

紀神父來到聖彌額爾堂後大力整頓，不但加蓋了新的聖堂、修女院，也擴建幼稚園，信友人數大增，各個社團活力充沛。修女院蓋好之後，進住了十多位聖家會的修女，她們常結伴探訪村子裡和附近的教友，拉近了教友們的向心力。

彌撒中的讀經讓我對聖經產生興趣。初中時上堅振班，由紀神父親自講道，聽到的道理和聖經故事更多。我特別記得他講的《撒慕爾紀》和《列王紀》中厄里亞先知的故事，由聖經故事中體認天主無盡的愛。神父也重新教我們告解和聖體聖事的意義，並教我們唸玫瑰經。

天主教的經文就是祈禱辭，念經祈禱讓我增加信心和定力。中學六年每天早晨祈禱，大大小小的考試很少緊張過。每次遇到功課多而學校又有活動時，雖然時間緊湊，我總相信依靠天主可以度過難關。

民國 56 年我們這一批中學生領了堅振，由成世光主教主持。『堅振是使洗禮恩寵達到完美的聖事，它賜人聖神，使人更深入於天主子女的精神，更堅定地參與基督的奧體，並使我們與教會連繫得更密切，更負起教會的使命，幫助我們以言以行為基督的信仰作證』（註二）。

那時候台南有幾所天主教中學成立，收男生的有慈幼中學，女校則有聖功和德光兩所女中。教堂裡有幾個女生上了這兩所女中，唸聖功的比較多。她們一起上教堂，彌撒時坐在一起，相當醒目。後來她們中的兩位接受聖召，成為聖家會的修女。男生中也有兩兄弟成為神父。

修女們除了傳教和探訪教友，也管理聖良幼稚園，並教授打字、縫紉、風琴等技能。我那時學會彈一些聖歌的伴奏，英文打字也在教堂練的。二姐則學會裁縫，還自己縫製了一件旗袍。

神父不只加強教堂的管理和提振教友的信仰，也積極配合村子的需要，在當時自治會辦公室附近空地蓋了一座籃球場，提供年輕人一個休閒運動的場地。籃球場不只提供打籃球，村裡的露天集會也在這裡舉行。記得有一年演了好久的紹興戲，每年的春節團拜也是在籃球場。

那時教堂執事是尚伯伯，待人親切熱忱，把年輕人當成他的子侄般關心照顧。中學生在他輔導下成立了青年社團，每星期彌撒後聚會。除了討論信仰上的問題，我們也參加探訪教友，並幫忙籌備教堂的節慶活動。

從五歲領洗到進大學，教會是我童年和少年生活中很重要的一部分。進大學後離開台南，只有寒暑假時回家，和聖彌額爾堂的聯繫才逐漸減少。

欣逢建堂五十週年，懷著感恩的心寫下這一篇回憶。感謝天主差遣神父修女們來到本堂傳揚基督的聖愛，把他們的人生黃金時段獻給聖彌額爾堂和這裡的教友。讚美謝恩之餘，希望本堂繼續成長，也祝每一位長輩和兄弟姊妹平安快樂。

    教堂最早的建築，民國48年完工            民國54年以後的聖堂內部陳設

註一：本文所附相片取自聖彌額爾堂網站 http://www.catholic.org.tw/tainan/c26/indexc26.htm 

註二：錄自北美華人天主教網站：淺談天主教教義http://www.chinesecatholic.org 。