佛陀時代，一日，憍薩羅國的國王前往精舍向佛陀頂禮，他向佛陀解釋晚到的原因，舍衛城有位富翁去世了，這位富翁沒有任何子嗣，因此所有財產在當時的社會規定都須充公，國王因處理這件事才遲到。國王接著向佛陀述說，這位富翁雖然非常富有，但也非常吝嗇。活著時候，不願佈施行善，對待自己亦十分節儉，捨不得吃好，只穿便宜粗糙的衣服。 

佛陀聽完國王的話，告訴弟子們這位富翁有一世也是富翁，一天，有位辟支佛到他家化緣，他請太太加以供養，他太太明白富翁很少同意她供養任何人，就特別在辟支佛的缽裡裝滿食物。當富翁發現太太供養的食物相當豐碩時， 心裡想著：「比丘吃完飯只會睡覺，與其如此，不如把這些食物給僕人吃，至少他們吃完後，會更加賣力為我工作。」 

富翁想著，他就後悔答應太太供養辟支佛的事，富翁有位哥哥也很富裕，而且只有一位兒子，由於富翁貪戀哥哥的財產，就把哥哥唯一的兒子殺了，然後在哥哥去世時繼承所有的財產。 

佛陀說因富翁曾供養辟支佛，所以今生才會富有；但因心生後悔，所以今生雖然有錢卻不知該如何使用財富，而且前世為了要繼承哥哥的財產，就謀殺親侄，所以在地獄受苦。今生之前，他已償還累世以來所累積的業債，今生才得以為人，但今生為人卻沒有做過任何一件善業。 

國王聽完佛陀開示：「世尊！雖然富翁有幸生活在佛陀的時代，卻從來不與任何人結善緣，也不願發心佈施助人，他真正糟蹋了千載難逢的機緣啊！」《法句經 愛欲品》 

本篇佛典說明世間因緣法則互動的關係，告訴吾等平時生活中起心動念的重要，佛教談因果是從整體宇宙現象來看事件的緣由，眾生只能見到人生的粗淺層面，因此就會有深淺之別，即使透過佛法來闡述，眾生的智慧未到甚高的境界，還是無法相信。整個宇宙包括十法界*1，每一法界和法界之間都有相互影響的關聯。例如殺人和殺動物的因緣果報就有很大的不同，供養凡夫與供養佛陀，福德自然也有很大的差別。因為佛在十法界中祂的福澤智慧是最圓滿究竟崇高的一個法界，供養佛陀和供養凡夫的果報當然就有很大的不同。 

富翁前世有錢雖然答應太太供養辟支佛一碗飯，但其心卻有所求，認為給僕人吃還會為他工作，給辟支佛一碗飯什麼好處也沒得到，這是凡夫的短視，因凡夫只能看到眼前的事件，看不到未來的果報，並且為了繼承哥哥的財產卻把親侄殺害，這是不明因果所致，而犯了貪念與殺業的後果。

從另一個角度來看，佛陀是三界至尊的導師，擁有無盡的財富與福德，佛陀修持已究竟圓滿祂不會貪念世間物，然而眾生為什麼要供養佛陀？因為這是佛陀慈悲給眾生修善福的機會，為的是要眾生消除貪念，佛陀教導眾生要實踐「利益眾生供養」，要得到福報，就要有福報的因，例如要想收穫就要播種，播了種需要有陽光和水的照顧，才會發芽開花結果，而陽光和水就是助緣，但有助緣也要先播種。因此佛陀讓眾生得到福報，這就是助緣，但自己要去創造福報的因，才能收到福報的果。 

節儉固然是美德，但過與不及都不符合中道的本質，錢財要使用得宜才有崇高的價值，縱使積聚如須彌山般高的財富，不懂得濟急修福，再多的財寶猶如糞土，命終也帶不走。因此人生要修福報，就要勤耕福田，佛說「福田」有三：一者敬田。於佛法僧三寶尊崇供養，因佛陀所說的法是宇宙的光明，指引眾生獲得人性向善的教化，僧人傳承佛法於不滅。二者恩田。父母師長，有養育與教誨之恩，必須懂得報恩。三者悲田。於貧窮困苦之人，懂得悲憫佈施，就能生出廣大的福德。如憍薩羅國王所說，「為人處世不要糟蹋了千載難逢的機緣。」世間的福田何其多，眾生應善加珍惜把握難得的人身，勤耕自心福田，莫使其荒蕪。

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（*1）十法界指「佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。」

（*2）位於加拿大最西部不列顛哥倫比亞省奧索尤斯(Osoyoos)的斑點湖不僅景色超出人們的想象，而且湖水富含多種礦物質，如鈣、鈉、瀉鹽(硫酸鎂鹽)甚至還有銀和鈦。歐肯納(Okanagan)根的印第安土著世代用這種具有醫療功效的湖水和泥漿來減輕病痛，治療疾病。

更神奇的是一年之中湖水顏色會隨季節而不斷變化，無論什麼時候去都能看到不同美麗的色斑。每當酷夏來臨(6~9月中旬)，由於湖水蒸發才露出湖底的礦物結晶，湖面形成許多白色鑲邊大小不依的圓圈，斑點湖因此而得名。在一些淺池中，由於礦物質含量不同，水體會現出深藍色或綠色來。