知道李日章老師源自於「台大哲學系事件」，一宗發生在1972年台大自由派老師被整肅的事件，對我來說，本來在書局翻閱這本書只是好奇這個事件而已，沒想到實際上這也是一本回憶錄，見證一個成長於大稻埕的作者，所歷經坎坷時代的成長故事，很生命故事，很生命書寫。

1.關於匱乏與剝奪

「我這一生都非常努力在過活，盡量把生命的潛能加以發揮，好像把她的那一份也一起活了，」(p.38)

當遺憾自己媽媽的早逝時，作者轉念所想，正是生命韌性的最佳展現，因為剝奪，所以我要更堅強！在那個還不太懂得節育的年代，子女眾多，食指浩繁，每個庶民都在為五斗米折腰，書裡呈現的許多小人物，每一個都是如此活靈活現在認真打拼著，沒有絕對的匱乏或剝奪，只有活下去的毅力！

2.關於文明

「對照於國府來台後官方所建的新建築，三、五年後即離離落落，甚至才驗收就漏水裂縫，兩民族之優劣，不辨自明。」(p.45)

成長於日據時代的人，常常有一種欽羨進步的日本的認同，在這本書裡，可以簡單明瞭地看到背後的答案：當你見證過什麼是進步和優秀後，你怎麼能理解和忍受落後於它的文明呢？建築如此，經濟如此，管理如此，教育如此......，所有生活中有形的和無形的，都是強烈的對比，也難怪去過日本旅遊的人都會說：唉呀～人家連空氣都是乾淨的，事實也的確如此。

3.關於改朝換代

「這就是中華文化。這種文化，一言難盡用一種比較容易被了解的方式最最粗略地說，可以說這種文化就是帝王專制下的宗法封建社會的文化」(p.65)

作者的童年正是台灣光復的前後，歷經最動盪的228事件、糧食短缺、錢莊大倒閉、四萬舊台幣換一塊錢新台幣、1949的政府播遷來台，他怎麼看待這個代替日本管理台灣的「祖國」呢？正如同228的歷史背景般，很多人是從抱著很大的期待，而受到很大的傷害！從失望而絕望情緒中，失去了國家的認同和熱情，卻只能看個另一種形式的洗腦不斷上演。

4.關於制度

「在這種社會中，沒有國家觀念和公民意識；社會公益和社會責任的觀念尚未萌芽；沒有公德，只有私德；沒有法治，只有人治.......人命賤如土芥，人的潛能不得發揮；知識為權力服務，政治凌駕於學術和藝術之上。」「這些有形無形的東西，使台灣陷於無盡的苦難中。」(p.68)。

在學術發展的前半生，其實作者也是非常甘願地被洗腦，一直到廣泛做了學術的功課，飽讀中外文史哲經典後，才漸漸明瞭，這個新政權的文明和制度下，根本沒有任何現代化國家適用的觀念和制度啊！所以，天助自助，進而發展出自己的學思觀點，而寫書宣揚，而著作等身，其中關於傳統儒家的獨到見解，更是甚得我心，有興趣者不妨去找來讀看看。

5.關於教養

「一般父母都擔心小孩子貪玩，殊不知玩也會刺激心智成長。而且玩得痛快開心之後，便會專心讀書」(p.108)

作者談到一般庶民的生活，看似東家長西家短的閒言閒語，卻是民間興旺生命力的展現，有家庭成員互動的酸甜苦辣，有鄰里間密切的觀察和往來，有男女的情事，有悲苦，有歡樂的童年點滴，而談到教養，這是很符合當代教育觀點的心得，人際互動是兒童心智發展的重要關鍵，兒童的遊戲是多元智能的學習和展現，在農業時代長大的世代，感受絕對是最深刻的。

6.關於青春性事

「信口開河的藥販子、無知的孩子和家長，加上一個江湖郎中、一個蒙古大夫，就這樣串演了一齣可笑又令人氣惱的活劇」(p.124)

作者的成長故事是袒露的，是真實經驗的，也是富有教育意義的，談到青春期的性好奇和性成熟，也正是每個世代的青春少男的真實感受，好奇卻壓抑，行為保守卻思想爆發。作者這一段關於夢遺的擔憂和延伸的種種，讀來令人莞爾，卻也有那麼點悲涼，青春性事不應只是自己不斷的摸索，然後不斷的衝撞和不斷的挫折，家庭性教育和學校性教育是該發揮些功能的。

7.關於身心健康

「把我從這身心的困境中解救出來，使我不致消沉頹廢的，是文學和電影。這些東西開拓了人的心胸，提升了人的眼界，振奮了人的精神，激發了人的潛能。」(p.147)

外在扭曲制度的壓迫，與內在鬱悶的無處可說，造成筆者胃出血等重大健康的威脅，身心交瘁之下，幸好有閱讀和電影，尤其是關於經典文學、哲學的閱讀，經典電影的娛樂和舒壓，總可以找到很多人生的出口，解除許多成長和思想的困頓，作者也感嘆，可惜現代台灣的孩子被考試和分數綁架了，不習慣閱讀和思辯，真的是很可怕的身心健康威脅呢！

8.關於哲學

關於選擇哲學系，作者所言甚為傳神：「愚昧」的人是有福的，「聰明」的人錯失了多少東西？的確，哲學是實用的學問，是解決問題的學問，當一個人喜歡思辨和解決生活的問題，當然會是聰明的人，可惜許多家長一聽到孩子要讀哲學系，常常冒出的直覺就是：那怎麼就業啊？唉！頭腦靈活聰明，何處不可用？譬如作者所提在台大哲學系事件後一段時期的失業困頓，也因為願意也善於解決問題，而有了翻新改建名宅的亮點，利己也利人。

9.關於家庭與家族

「在社會變遷中，一個家之興盛與一個人的發達，道理並無二致：需要機會（接受日產）、自身的努力（父母勤儉、子女上進），以及環境（和平、安定、經濟發展）的配合」(p.187)

看著書中作者家族成員的繁衍和開枝散葉，也等於見證了二戰後那段大嬰兒潮的生命力，哪一個家不是兒女成群？要把小孩養大也許不難，但要活得有尊嚴，要活得有意義，就得看個人的造化，閱畢本書，我當然還是覺得來自於自己的努力最是重要，最可以翻轉來自命運的不濟，這也是很好的力爭上游的生命力展現，因為匱乏，而更要努力創造環境，找尋機會。

10.關於戒嚴年代

「台灣思想界的混亂，台大哲學系是根源，我是替蔣經國來收復失土的。」(p.203)

這是作者闡述台大哲學系事件時，所提到當時警備總部頭頭王昇說過的話，也呼應了前陣子的電影「返校」，許多年輕人藉由這部電影比較懂得戒嚴時代白色恐怖的樣貌，但這樣的肅殺氣氛，其實到70-80年代一直都還在，自由民主很可貴，但從來都不該只是口號般的存在，可是政治手段的兇狠，卻始終不把教育與學術的獨立性放在眼裡啊！這般心理的戒嚴和框架仍延續至今，才是令人擔憂的事。

11.關於真善美

「唯有以真實的自己去對應真實的世界，才會有美好的人生：唯有社會中的大多數人以真實的自己去對應真實的世界，才會有美好的社會。」(p.327)

作者談到當年的政府播遷，或外來移民，或新的族群，沉痛地指出造成的問題之龐大，譬如違建和築擋水牆，以進步國家而言，簡直是世界上絕無僅有的亂象，「水流是文明的母親。把水和人隔絕，是一種精神閹割」，我們要追求進步文明的國家，就要有求真、求善、求美的勇氣和實踐，對環境，對政府，對思想，對自己，而哲學人的真善美勇氣，是實踐上很好的參照標準。