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| 2018/03/18 00:07:35瀏覽936｜回應1｜推薦24 | |
| 據傳三國時期，諸葛孔明開立給周瑜服用的16字（藥方），上面寫著「欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。」
深澳火力發電廠環評一案，由於環保署副署長詹順貴的臨門一腳，通過了！ 這關鍵的一票，是否即是孔明借來的一陣東風？是否也會如同當年赤壁之戰的火燒連環船？我們拭目以待。 詹副署長語重心長的說：「我是本於【良知】來做這樣的一件事情」，而良知到底是什麼？ 根據網路維基百科的看法：「良心或良知，是人類辨別對與錯的能力。由於良心的影響，當人類所作的與價值觀不合時，會感到自責。良心也可以視為人類在辨別對與錯時，作為判斷基準的價值觀。」 同樣是孔門一脈相襲的孟子與荀子，對於良知的看法，即有很大的出入，孟子是以心論性，說人有仁義禮智四端，分別闡發了惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，故「己欲立而立人，己欲達而達人。」「己所不欲勿施於人」，這是孟子所堅持的「性善」。 荀子則以自然主義的、經驗的、實證的觀點，說「人之性惡，其善者偽也。」他認為人的良心是會被情欲所蒙蔽，因此於未經解蔽之前，就難免會有「性惡」的本質。 我們知道的，荀子有兩位出名的學生，除了集法家大成的韓非外，還有秦朝的左丞相李斯，因此法家原本即是信仰性惡的思想。 我們知道的，今日所謂人民做主的政治制度與法治構築，也是沒有採納孟子所謂性善的學說，而是採取了荀子性惡的看法，也惟有採取荀子所謂性惡的思想，才有必要接受孟德斯鳩所設計的分權制衡。 「良知」究竟是什麼?恐怕也只能意會，而不能言傳，有如「言語道斷，心行處滅。」有如「道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。」 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
