前文請參照：

軒轅教（一）中國人的「上帝」在哪裡？淺談「黃老之術」

軒轅教（二）最古老的宗教，匯集儒道墨三家的精髓及本源：孝道（人）、兼愛（地）和天道（天）

軒轅教（三）黃帝這個五千年前的天才（１）二月二和三月三，姓氏的由來與歷史文化的意義

（二）黃帝建立的不僅是家族、姓氏、婚姻，也將之成為一種四千多年以來思想傳承與文化融合的概念。

關於黃帝這個人，以歷史和各種記載的觀點來論，黃帝是個非常人性化的人物。

許多人認為，「黃帝」應該是一個屬於上古的傳說，並非真有這樣一個人物的存在，不過從許多彙整的傳說來看，這位將近五千年前的統治者，除了是眾多部落的領袖，也是精神思想的引導者。

中國人的精神思想層面上，最重要的就是「家」的體系，形成了後來的「道德法理」，以及長達數千年的統治體制。

司馬遷在《史記‧五帝本紀》中說：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃……」

在黃帝的時代，「家」的體系構成了婚姻制度。

在後來的近四千年中，一般人或許一輩子僅有一個老婆，官宦之人可能得以娶三妻四妾，而黃帝卻有四妃十嬪，確立了帝王後宮的基本規制。

黃帝的正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，具有「先蠶」的稱號，西陵氏嫘祖同時也是古代女性掌握重要紡織工藝技術的特例。

黃帝的次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝敬重，娶妻重視女子德行的概念，也可以說是來自於黃帝。

「四妃」的形成，看似不甚重要，實際上構成了後宮與一般家庭選擇媳婦的標準。

大致上，黃帝的四位妃子象徵了四種特質：

（１）正妻一人，妻妾、長幼有序的概念確立，黃帝的正妻稱之為「元妃」，後來數千年沿用，在妃位或封號為「元」；西陵氏嫘祖為黃帝正妃，唐代司馬貞《索隱》記載：「黃帝立四妃，象後妃四星」，而皇甫謐則強調：「元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女節，生青陽；次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林；次妃嫫母，班在三人之下。」

（２）四妃雖有階級，但各自有其司職，並非僅僅是單純的後宮妃子。

宋代高承的《事物紀原帝王后妃》也記載「四妃」的次序為嫘祖、嫫母、彤魚氏、方雷氏，在許多記載中，嫘祖負責養蠶取絲，嫫母代表了娶妻的德行禮儀，彤魚氏職司漁獵，方雷氏與農耕有關。

可以說，黃帝娶的這些妃子也表示了攸關他的治國重點：紡織、工藝、農耕漁獵和用人。

（３）四位妃子的後宮概念，在黃帝之後形成並拓展出去，到了初唐成為定制，不過確立的是封號為貴、淑、德、賢的四妃，所以宋代高承在《事物紀原‧帝王后妃‧四妃》之中特別補充：「三代有三夫人而無妃號，漢有貴人，魏始置妃，此夫人號妃之始也。唐初皇后而降，有貴、淑、德、賢，是為四妃也。」

也就是說，貴、淑、德、賢四妃要以貴為大，各地有「姓氏」的部落表示為身分尊貴之人，構成了階級概念的初步形成。

（４）氏族後來成為「世族」或「士族」的概念，政治與經濟經由後宮的組成，從這四種妃子，轉而為後宮女子的家族來取代，所以從黃帝以後的帝王用人序列，後宮女子的家族，就形成了一種具體表徵。

反之，不具備身分地位的氏族部落，以及後來產生的「世族」或「士族」之外的平民百姓之女，很難被選入帝王的後宮，也成為數千年來的階級概念。

「元妃」是後宮的一種最為古老的妃嬪位號，亦即君王的正妻，本為「元配」之意，指第一次娶的嫡妻（正夫人），雖說黃帝最早將之命名，後來這樣的稱號卻實際出現在遼和金朝，中原正統王朝反而不敢使用。

「元」為從一而兀，是個會意字，本義為「首」（頭），後來引申為「始」、「大」等涵義，《說文解字》就說：「元，始也」，因此後來產生了「元配」這個指稱最初的妻子之義。

本來「元妃」是妃子的稱號，嫘祖之後，出於對黃帝的景仰，再沒有任何皇帝敢如此命名自己的正妻，到後來已不僅僅限於指稱第一位娶的正妻了，而成為地位尊貴的一種象徵。

譬如《左傳‧隱公元年》便記載：「惠公元妃孟子」，這位叫做「孟子」的女子是魯惠公的元配，不過她早逝而沒有生子，後來魯惠公的繼室聲子生了魯隱公，這是題外話。

此外，胡三省注解《資治通鑒》便說：「（苻）堅母苟氏，（苻）雄之元妃。」

因此「元妃」不為中原的帝王所使用，反而氐族（五胡匈奴、羯、鮮卑、氐、羌之一）的符堅之母就被賞了如此的封號，更多可見於鮮卑人與後來的邊疆民族之中。

可以說，黃帝為中華民族的共主，其對於後宮的影響，漢族之中除了春秋時代的魯惠公之外，沒有人敢稱自己的正妻為「元妃」，這也是相當有意思的一段歷史。

遼、金二代以為妃子名號，金朝有元、跚、淑、德、賢五妃，均視之為正一品官，以元妃為諸妃之首，而在後金和清初時期，元妃指大汗和諸王、貝勒，皇子的原配嫡福晉。

例如清太宗的元妃鈕祜祿氏，為清太宗愛新覺羅‧皇太極的元配嫡妻，也是第一任大福晉，而後來被封為「元妃」的還有清太宗敏惠恭和元妃，博爾濟吉特‧海蘭珠，這位科爾沁部落博爾濟吉特氏，名為海蘭珠，也是皇太極最寵愛的妃子，最初為側福晉，廿六歲嫁給皇太極之後，被封為宸妃，也稱為東宮大福晉，最後被追封為元妃，諡號為敏惠恭和，是清代妃子諡號中字數最多的。

皇太極非常寵愛這位年僅卅三歲就過世的妃子，死後葬入盛京昭陵，宸妃也被遷葬到昭陵妃園寢內。

其餘的還有多爾袞的妻子睿忠親王元妃，這位博爾濟吉特氏的女子，除了是多爾衮的原配嫡福晉，也是第一任大福晉，多爾袞私底下給她諡號為「敬孝忠恭元妃」，這是很特殊的一個例子。

最有趣的就是曹寅《紅樓夢》中的元妃賈元春，曹雪芹編造出的這位「元妃」是不是故事中的正妻，或者是否有這樣的地位，許多紅學家沒有特別討論，可以說見仁見智。

所以，「元」是「元配」之意，「妃」是王公貴族的「妻子」之意，這樣的概念從漢族發展出去，使得後來入主中原的各個王朝皆接受了起於黃帝定下的後宮之主「元妃」的階級與尊貴象徵。

回到黃帝。

這位上古的領袖，由於確立了「四妃」的尊榮，又娶了後宮的「十嬪」，十四個老婆的大家庭，使得黃帝共有廿五個兒子，其中十四人被分封得姓。

「姓氏」構成了「家」和「家族」的概念，更使得具有「姓氏」的部落，經由通婚黃帝後宮，進而成為了黃帝統領各部落的重要小首領，這是非常有趣的概念。

《史記‧五帝本紀》記載：「黃帝廿五子，其得姓者十四人。」

黃帝對於「階級」的想法，延續為子孫「封建」的皇權基礎，所以他封賞了自己的十四個孩子，共得到十二個姓，分別是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

許多這樣的姓氏，現在仍然可見，而有些姓已經消失，或者轉而為其他的姓氏。

舉例來說，我曾有個同學姓「滕」（ㄊㄥˊ），姓「祁」的也有一位，這些古老的姓氏傳承超過四千年，也將「家族」延續迄今。

而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏、商、周的君主，可以說都是黃帝的子孫，就連性惡論的思想家荀子，同樣也能夠追溯其共同的祖先。

舉例來說，成書於北宋初年的《百家姓》，原收錄中文姓氏有四一一個，後來增補到五Ｏ四個，其中單姓四四四個，複姓六Ｏ個，不過目前版本不一，北宋之前就已經有了不同版本，後來各朝增補翻印，有說總共四三八個，有說目前姓氏超過四千個，各家不一。

在其中，僅僅於《百家姓》之中排第二五二位的劉姓，目前是最常見的中文姓氏之一，大約是中國大陸第四大姓，使用人口約為六千六百萬人，佔漢族人口 5％以上。

如果您姓「劉」？

您的祖先就是黃帝，黃帝其中一子賜姓「祈」，到了後來有唐堯的後裔祁姓劉氏，因為堯的一支嫡系後裔就封在劉邑，其氏族即以地名為氏，祁姓劉氏在夏朝孔甲時期出現了一位御龍高手「劉累」，他因為會飼養龍而備受孔甲重視，可惜後來有一條龍病死了，劉累遂攜家眷逃亡魯陽（今河南魯山）。

如果您姓「劉」，祖籍還是河南，那麼您就是黃帝四千多年之後的龍裔。

倘若您不姓「劉」？

那也沒關係，劉姓的劉累後人，因為逃亡而衍生出複姓「御龍」（以職業為氏，後改姓「龍」）、「唐」（周初「興滅繼絕」時期，以堯故地唐為氏）、「杜」（周成王遷劉累子孫於杜這個地方）、「士」（杜氏遷晉，擔任士師，以官職為氏）、「范」（晉士會受封范，以地為氏）等姓氏。

除了這幾種之外，姓氏出自黃帝的，可說是太多了，《百家姓》所列出的姓氏全來自於黃帝和他的十四個孩子，這是沒有疑義的。

（待續）

※補充一點概念：《百家姓》的姓氏數目多有增補，這是今年十月的內地新聞可供對照：http://www.wenwuchina.com/news/detail/201110/17/107795.shtml