網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇  字體:
軒轅教(一)中國人的「上帝」在哪裡?淺談「黃老之術」
2011/10/18 16:48:53瀏覽2904|回應3|推薦85

許多民族皆有宗教信仰,這樣的信仰涵括了其文化歷史,並且塑造了藝術和獨特的哲學觀,不得不說:宗教是一個民族的精神寄託,以及其思想體系的梗概。

一般人咸以為「上帝」是屬於西方宗教的稱呼,孰不知那是專屬於中國人的稱呼。

可以說,「上帝」來自於「尊天法祖」的概念,因此「天」的概念其實基於慎終追遠的思維,也歸於中華民族的共同始祖:黃帝

上圖就是黃帝像,中國人的共同始祖。

可以說,中國的開國始於黃帝軒轅氏,中華文化偏重於人文主義,所以在以人為本的主軸下,「上帝」並非是神性的代表,而是一種「以道蒞天下」的情懷。

什麼是「道」?

「道」在最早的解說,也就是老子所說的「其神不傷人」,也要懂得「萬物之奧,善人之寶」,這樣的思維形成了「萬物之宗」,也就是「宗教」成型的開始。

黃帝是中華五千年歷史的主導人物,他的思想可以啟迪後人,並且成為精神和知識多種文化方面的代表。

在這裡必須強調:對於黃帝軒轅氏的景仰與崇拜,並非屬於「神」性的領域,而是一種關切「人」、以「人」為本,具備值得研究的科學及哲學、醫學、文化跟藝術的領域。

能知未來謂之「神」,黃帝軒轅氏留給人們的是過去的學問,而非走偏門的「神話」及「卜筮」之類。

我曾經寫過《漢武大帝》電視劇的些許感想,其中提及一段故事相當有意思,但其內容卻有所爭議,那就是漢景帝時期是否真有「儒道之爭」。

電視劇多半需要加油添醋,此劇特別強調出西漢文景之治,倡導的是「黃老之術」,而後漢武帝獨尊儒術,遂使得儒家興盛起來。

不過,西漢時期儒家,卻綜合了陰陽五行、天人感應的論點,甚至摻雜了讖緯之說,對照起孔孟學說,顯得格外不一樣。

相關文章可參照:《漢武大帝》所引發的歷史懷想(上)《漢武大帝》所引發的歷史懷想(中)《漢武大帝》所引發的歷史懷想(下)

我曾經無數次思考:什麼是「黃老之術」?

黃老之術」說來簡單,也就是黃帝老子的傳世之術,而班固在《漢書藝文志》裡面,又特別羅列黃帝軒轅氏為「道家」,因此我們所說的中華文明始祖黃帝,也可以說是道家的終極精神象徵。

回過頭來,上面已經解說了,中國人的宗教最早稱之為「道」,所以一切符合這種「道」的理論思想、哲學、藝術、科學皆稱之,譬如孔子認為要服膺「禮」和「仁」種種學說,那也就是屬於孔孟之「道」。

「道」就是中國宗教的泛稱,起於遠古哲學思維,相傳燧人氏發明了火,伏羲氏(又稱為「包羲氏」)造出太極圖,神農氏嘗百草,這些皆和人民的生活相關,而非全然屬於不可解的神話傳說。

好比伏羲氏作太極,「通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之」這段《周易繫辭》內容,說的就是後來黃帝軒轅氏繼承了遠古伏羲氏的道統,以這種可以傳承研究的「道」來統領天下。

至於「神」也就是「慎終追遠」的代稱,伏羲氏在西元前四四七七年畫出八卦之後,讓各部落使用不同的卦來生活,所以黃帝軒轅氏承接了這樣的思想,非常強調禮敬先祖的概念,並且努力求得人類在自然之中找出最適合的存在法則。

簡而言之,「上帝」就是「道」,是中國宗教的最高信仰,也就是集合祖先流傳下來的知能,而進行對於生命的探索和感恩。

《黃帝四經》於一九七三年在湖南長沙市郊馬王堆漢墓出土,揭開了兩千一百多年的祕密,並且證實了黃帝軒轅氏的存在,除了是道家鼻祖,更是所有中國宗教的教宗。

黃老之術」可以說是黃帝軒轅氏的處世哲學,也包含了各式各樣的實用科學,所以說「信道善攝生」,只要瞭解了黃帝老子的智慧,就能夠善用知識於生活的各個層面。

黃老之術」是什麼,至此也就很簡單了:發揮屬於祖先和現實所需的獨到智慧

老子說「善攝生者」必須具備許多能力,要可以「陸行不遇虎兕(兕音ㄙˋ,即雌犀牛,性情兇惡,皮厚可製盔甲),入軍不被甲兵,兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃」。

上面這段講得很簡單,也就是要學習「黃老之術」的人,最起碼得懂得如何應付兇惡的老虎和犀牛,知道當兵如何不被殺,甚至不用穿戴鎧甲或拿著武器來打仗,這是最根本的「道」,也就是生存法則

此外,老子也講「善攝生者」必須具備「含德之厚,比於赤子,蜂蠆(蠆音ㄔㄞˋ,像蠍子而尾巴較長的毒蟲)虺蛇不螫,猛獸不據,攫鳥不搏」的能力。

也就是說,懂得「黃老之術」的人,一定要有「赤子」的真誠之心,要具備幼兒一般天真無邪的德行,要能夠讓野蜂、毒蟲、毒蛇之類不會侵襲,使猛獸不會攻擊,就算是捕鳥也不需要花太多力氣。

黃老之術」的厲害之處,也是老子所強調的「不出戶知天下,不闚(闚音ㄎㄨㄟ或ㄐㄧㄡ,即窺的本字)(牗音一ㄡˇ或ㄩㄥ,同牖)見天道,其出彌遠,其知彌少,是以聖人不行而知,不見而名,不為而成」這種能耐。

簡而言之,要能具備「黃老之術」的人,可以不出門就知天下事,坐在家中就能得窺天地運行的道理,彷彿能夠走到無邊無際的遠方,所知無涯,所以能夠達到「聖人」的程度,不出現在他人面前也會成名,不積極準備應對問題也會成功。

黃老之術」難不難?

非常難,個人覺得這樣的境界太高了,幸虧到了廿一世紀的近五千年後,兩千多年前的老子要求的「聖人」需求,電腦和互聯網使得「不出戶知天下」變得容易許多,但「不闚見天道」依然是難解的謎題,端看每個人的智慧與學習是否相輔相成。

或許也有人會覺得這些都是老子的智慧,似乎和黃帝軒轅氏沒有關係,不過東漢班固說「黃帝君臣十篇與老子相似」,清朝魏源認為「老子引古語」的「古」就是黃帝,如果回顧老子的《道德經》,再對照《黃帝四經》,參照陳鼓應的《黃帝四經今註今譯》,就會發覺胡懷琛《國學彙編》所稱「老子學說係祖述黃帝而來」就是答案。

黃老之術」可以說是黃帝的人生哲學,由老子加以補述完整,這是沒有疑義的。

上下兩圖是很有意思的,這裡拍攝的是軒轅教的儀式,信徒穿著黃色單衣,頭戴爵弁。

中央為主祭的副宗伯,後方為陪祭,進行簡單的祭禮。

所謂「天地玄黃,宇宙洪荒」,是韓濩《千字文》,這一句同樣出自《易經》,原句寫的卻是「天玄地黃」,如果對照廿世紀人類上了太空之後的宇宙,那麼敬天尚黑、愛土尚黃,這樣的服飾表現的就是中國人的遠古思想。

黃老之學」也可以說是「尊天法祖」的學問。

孔夫子「五十而知天命」,所以他五十歲以後學《易》而不卜卦,老子同樣是五十歲以後通《易》,研究的也不過就是人生的處世哲學,也就是傳承從伏羲到黃帝軒轅氏的「道」。

「以天為尊,以祖為貴」就是「黃老之學」的根基,這也就是《中庸》「郊社之禮,所以祀上帝也,宗廟之禮,所以祀乎其先也」的重點,要追求天道,其實就是懷有對上天和先人的感恩之心。

中國的宗教講哲學,考量的是每個人存在的方式,所以排除了神鬼妖魔,而特別強調「天人合一」的境界。

「天」與「人」之間要能「合一」,很多文史學家都說不清楚是怎麼個「合一」法,最簡單的就是感恩,要能表達感恩之心的作法,說來也不難,也就是孔子在《中庸》開章的第一段:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」。

要瞭解「天命」就是看穿人的本「性」,要按照自己的本性來行事就是「道」,要能明白這些待人處事的道理就必須受教於人、教學相長。

乍看之下,西漢初年的「黃老之術」和儒家思想貌似不合,實際上去剖析其中的道理,就會發覺儒道本為同源,只是在後續發展和細節的解說方面有些差異罷了。

也因此,在參照軒轅教按周朝衣冠來行祭禮的同時,我能想到的就是孔子

《周禮》強調「儒以道得民」,所以孔子讀《易》也要明瞭「道」,其學說不可不謂和道家有所關聯,儒道兩者也頗有共通之處。

章炳麟曾在《國故論衡》說過「儒猶道也」,如果談到「黃老之學」,那麼孔子可以說是一位黃帝老子的研究者,也是採納道家部分說法的發揚者。

但要說到兩者不同,那就是「黃老之術」強調的是「」,而非儒家推崇的主體「仁義禮智信」,要以「仁」來「王天下」。

黃帝軒轅氏是遠古的統治者,也是帝王,他所教導的就是帝王之「」,其學說偏向於實用精神,「黃老之學」強調的是一種圓融的智慧,就像八卦生成的圓一樣有黑有白、有陰有陽、有否有泰,其目的在於尋求最佳的「生存之道」。

若提到儒道之間的差別,或者孔儒和尊崇「黃老之術」之間的異同,那就是「不語怪力亂神」了,今日多數道教走向神鬼,尊崇黃帝的軒轅教比較不講那些,趨近儒家最初的概念。

儒道皆強調「尊天法祖」,尋求一種人生於世的方法和態度,只是「黃老之術」更強調個人在團體之中存在的意義罷了。

黃老之學」雖說可應對的典籍很少而學習艱難,由於時代的久遠,使得今人難以參酌一二,不過現在已經不需要與「虎兕」搏鬥,也不必遭受「刀兵」威脅,只要能懂得待人接物的道理即可。

黃帝軒轅氏看似離我們很遠,實際上許多他所創造的事物,仍存在於我們的四周,影響著每個人的生活。

譬如指南車與蠶絲的發明、黃帝打敗蚩尤的兵法、黃帝養生的《黃帝內經》、上古歷史文化的重要出土文物《黃帝四經》等,皆等待後人的研究思考與發揚光大。

什麼是「黃老之學」的內涵?

中國人的「上帝」又在哪裡?

「尊天法祖」這四個字說得很清楚,就是永遠記得自己的祖先,努力去尋求更多的生存道理,至於「黃老之術」這種比較艱深的「」也僅能專攻,留待我們思索先人的偉大智慧。

順便一提,本周末十月廿三日(星期天)在台北新店碧潭有一場愛心園遊會,軒轅教是協辦單位。

碧潭的風景非常美,周末到那裡遊覽休閒,也是消磨時間和與家人同樂的好去處。

這場宗教嘉年華展現的是愛心,義賣所得皆會捐贈給需要的單位和團體,鼓勵大家有空就去現場一遊,其細則請參照下圖所示。

(待續)

關於台灣的各宗教,以及今年八月份的佛光山之旅,請參照前文:

愛與祈福之旅(十)大雨傾盆的佛光山

愛與祈福之旅(十一)佛光山的傍晚,雨霽天晴朗的開始

愛與祈福之旅(十二)佛光山的五大宗教表演:一貫道、天主教、道教、基督教、佛教(之一)一貫道的合唱團與星雲大師的演講

愛與祈福之旅(十三)佛光山的五大宗教表演:一貫道、天主教、道教、基督教、佛教(之二)道教合唱團,Harvel Marshall演講,以及天主教的高山族歌舞表演

愛與祈福之旅(十四)佛光山的五大宗教表演:一貫道、天主教、道教、基督教、佛教(之三)國際反地雷的先鋒、諾貝爾和平獎得主宋可邵,以及基督教和佛教的「飛天」表演

愛與祈福之旅(十五)佛光山的五大宗教表演:一貫道、天主教、道教、基督教、佛教(之四)五大宗教的點燈儀式與大合唱

愛與祈福之旅(十六)佛光山的五大宗教表演:一貫道、天主教、道教、基督教、佛教(之五)結束和散場

( 創作散文 )
回應 推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:http://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=rosylovesyou&aid=5751204
 引用者清單(1)  
2014/09/23 19:49 【udn】 我還找到這個網站!祕密 揭開 萬物 科學比價

 回應文章

張爺
等級:8
留言加入好友
吐槽 中國人的上帝 吐槽黃老之術
2011/10/19 18:30

軒轅教是老國代王寒生創立,雖符合漢族傳統宗教觀,但於此民國創建百年諸族共和之際,以漢族之祖宗崇拜僭代中國人之宗教,未免落入漢族中心主義。

另黃老之術乃道家與法家之混和思想,流行於戰國末期到漢代之間,黃帝四經同醫學聖典內經都是假托,只能證實當年的「黃帝崇拜」,而無法直接推論有關黃帝之史實。

黃老之術貌虛靜而內殘刻,與內經之攝生精神大異其趣。百家雜揉,實相混濫,欲言融通之道,端在陰陽五行,醫家、道家、儒家、乃至兵家於此皆有所資借,至於黃帝四經之法家霸術,已等而下之。


Rosy(rosylovesyou) 於 2011-10-20 02:20 回覆:

先說明您留言中的幾個錯誤:

(一)軒轅教承續「黃帝至西漢」的「前期宗教」,有王寒生先生的文字記錄。

(二)王寒生先生曾任中華民國立法委員,並非您所說的「老國代」。

(三)「漢族中心主義」?崇拜自己的祖先有這樣的帽子,哈。

(四)「黃老之術」是「道家與法家之混和思想」?時代和人物差得太遠,「黃老之術」哪裡是單純的法家思想可以比得上的?

老子的學說取材自黃帝,孔子受業於老子,所以我寫儒道之間的共通處,還有儒道墨三者的混合,墨家尊君兼愛,儒家的荀子性惡說要以仁義禮來治國,道家要去智去巧,在西漢初年文景之治就是儒道墨三者的混合體,總稱之為「黃老之術」,因為儒道墨分門別派在後,黃帝就是這些思想發展的源頭啊。

黃帝思想衍伸出道家,道家老子和儒家孔子皆傳承黃帝之後的堯舜禹湯,而儒家的荀子教出一位法家的韓非,貌似各家各派或百家爭鳴,實際師出同源。

《史記》就說了法家「本於黃老」,前因後果就這樣。

黃帝的年代,跟春秋戰國之後的商鞅、韓非子差得太多,西元前二六九七至九五年之間倉頡造字來算,對照西元前七七O年周平王東遷為始的春秋時代,兩者相距快兩千年啊,「黃老之術」實施細節也沒有這麼簡單,個人認為您的說法就像一個場景:張飛對岳飛。

(五)「黃帝四經同醫學聖典內經都是假托」?個人認為您應該去看看這些書和相關註解(例如陳鼓應的幾本作品),至於您所說「黃老之術貌虛靜而內殘刻」或「黃帝四經之法家霸術,已等而下之」已經預設立場,個人在此就不評論了,謝謝指教。


阿鍾哥
等級:8
留言加入好友
2011/10/19 11:03

讚!

非深入無法寫此文

受益非淺啊 !

得好好拜讀。


Rosy(rosylovesyou) 於 2011-10-20 01:30 回覆:
很高興您願意花時間來閱讀本文。

五郎
等級:8
留言加入好友
玄天上帝
2011/10/19 10:44

一篇大道天下

令人茅塞頓開

謝謝說明分享


暫停回憶,如此空洞!執著的來,卻又無息而去!
世間紅塵本是夢,無奈編織,汲汲營營,還是一場空。
Rosy(rosylovesyou) 於 2011-10-20 01:27 回覆:
不客氣,這個系列我還會寫上幾篇,很高興您喜歡。