目送道士離去的奚大瘤，就拄著木杖離開了這處洞府，重新回到了人間。遇到了從前在一起的朋友，大家對於失蹤多日的奚大瘤能安然無恙的回來都很驚訝，見他頸子上那一圈紅線，以為他遭遇到了什麼凶徒惡人，紛紛詢問著：

「你頸子上那一圈紅線是怎麼回事？」

奚大瘤自己摸了摸，也感覺不出甚麼痕跡，也就顧左右而言他的呼嚨過去了。

此後，奚大瘤不再從事塑造神像的工作，而成了一位能以神奇的方法為人治病的奇人。凡是遇到患者受了刀斧創傷、傷口血肉狼藉，奚大瘤就摸下些頸子上的汙垢，然後像傳說中宮廷御用的「生肌玉紅膏」一樣，將這汙垢往傷口上敷了上去，不但能立即止血，而且也能立即止痛，同時患處的皮膚開始重新生長癒合。患者家屬要致贈酬金給奚大瘤，他卻一概推辭不接受，只是仍舊如從前一樣喜歡吃喝一頓即可。

有一天，奚大瘤在酒店中喝酒，呼喚店家上酒菜時，酒保回應得稍微慢了些，奚大瘤就生起氣來，自己將腦袋摘了下來放在桌上，下得鄰座酒客們連滾爬得四散而逃。酒保顫抖著上前又是鞠躬又是道歉，奚大瘤才將腦袋放回頸子上。

此後，因為奚大瘤經常用這個方式嚇跑了其他客人，讓損失慘重的店家非常的厭惡。有一天，奚大瘤喝醉，自己將腦袋拿下來放在桌上，然後將酒杯中的酒從頸子處直接倒入身體中。忍無可忍的酒保突然將奚大瘤的頭搶了過來，朝外一扔就扔進了店後的豬圈中。

奚大瘤摸不著自己的腦袋，憤怒德揮舞雙手，又是扔杯子又是拍桌子，那模樣看似非常緊張，體內的鮮血似乎就要從頸子處噴湧而出。突然，大家見到一位道士從雲端直直落下，守中捧著一個容貌俊美的男子人頭，將之按合在奚大瘤的頸子上，大聲的喝斥著奚大瘤，説：

「奚生、奚生，你的頭顱已經髒了，不能再裝回去。剛才在一處富貴人家中尋得一顆適合的人頭，特地將它拿來救你。你以後應該要隱藏才能，不要再炫耀外露！」

說完後，轉過身來罵酒保：

「狗奴才！為何突然殺害我的弟子？你試著轉頭看看你身後！」

酒保已為身後出現了什麼東西，便突然轉頭去看，沒想到就此頭頸僵直轉不回來了。酒保掙扎許久，頭頸僵直處好不容易逐漸恢復了，再回頭查看時，道士與奚大瘤已經不見蹤影了。

到了明朝、明世宗朱厚熜、嘉靖某年，奚大瘤仍在山西境內出沒，自由自在的唱歌長嘯。

有一次，奚大瘤忽然於中途遇見一名模樣俊美的僕人，騎乘著一匹健壯的駿馬迎面而來。那名僕人見到了奚大瘤，立刻從馬背上跳了下來並謙卑的跪伏在路旁，悲傷的說：

「公子您竟然在此啊？」

奚大瘤聽了之後似乎有所頓悟，直接跳入一旁的江水之中。過了約半個時辰左右，奚大瘤乘著龍破江而出直上霄漢，不知到他到哪裡去了。

懊儂氏對此評論說：

佛家以「眼、耳、鼻、舌、身、意」為「六賊」。這所謂的「賊」，也就是「本性（或天性）。能夠適時的忍耐抑制，這就稱為「性」；但恣意放縱的話，就稱為「賊」了。

然而天有陽就有陰，地有人就有鬼，人有形體就有天性。如果全都如佛家所說的要「滅性歸寂」，那麼這個形體有又有什麼能夠寄託的呢？女媧娘娘當時摶土為人時，又何必制定給人以眼耳鼻舌身意這六樣東西呢？彼世（冥間）的那些不能辨性的人，則會有刑天氏（註）之類的前輩，可以讓這些不能辨性的人追隨著當弟子吧！

再說個不能辨性者的小故事：

從前有個不明事理的無知小子，喜歡收集醫療偏方。有一次他到了市場中，正巧遇見了官府要公開處決死刑犯。那個死刑犯身上某處有個「大氣泡（這是啥種病徵俺目前還查不到）」，儈子手舉刀一揮，犯人的人頭落地，而身上那個大氣泡頓時縮小。這小子見狀，趕緊提筆記錄著：

「凡患大氣泡者，將頭割下即愈。」

見到這條記錄的人莫不捧腹大笑。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「刑天氏」，見《山海經》．海經．海外西經．刑天：

刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。

改編自 《夜雨秋燈錄》

原文：

《夜雨秋燈錄》．卷一．奚大瘤

奚大瘤者，晉人也。

……

奚依法趺坐，甫三日，聞外間有婦女喧笑聲，車馬紛馳聲，開目無所見。

……

七日，聞瘤內一女曰：

「三妹向後園摘素馨鳳仙，大為姊姊助妝，好出見居停。」

……

次日，奚又側耳聽，忽耳中習習癢，一美人躍出，如秋水行徑，而貌不同，載拜曰：

「妾雙珠也，請獻拙技，博主人歡。」

……

年餘，六女均生子女，果聞瘤內嬰奼啼笑聲，索乳聲，抓梨覓棗聲。

……

奚遂策杖出洞，再至人間。遇向日同儕，爭訝問頸上何來此一圍紅線。奚捫之，亦無跡。此後不事肖像，能以奇術醫病者。刀斧創傷，血肉狼藉，奚摸頸上垢，如玉紅膏，敷之，血立止，而痛立定，膚立生。病家授以金，卻之，惟仍好飲啖。

一日，飲酒家，酒保答應稍遲，奚怒，自捋頭落置案上，座客驚竄四散。酒保謝，自仍舉置頸上如故。由是時以之恐怖人，酒家惡之。適醉後，又捋落，甫置案上，自仍傾杯酒灌腔中。酒保驀地奪頭，棄屋後圂中。奚摸頭不得，兩手怒搏，擲杯拍案，意甚惶迫，腔血將湧流。突有道者自雲中墮，手捧一美男子頭，與奚按合，呼曰：

「奚生奚生，爾頭已污，不能再合。頃於富貴家尋得一顆，持（或「特」）來救汝。汝嗣後宜韜晦，勿再炫露！」

言已，詈酒保曰：

「狗彘奴！何遽殺我弟子，爾試回首看身後！」

酒保驀回首，即強項不能回止矣。再轉身視，道者與奚已杳。

至嘉靖某甲子，奚猶往來於晉，歌嘯自如。忽中途遇一俊僕，乘怒馬來，見之，遽躍馬伏道左，悲曰：

「公子乃在此耶？」

奚聞之，逕跳入水。炊許，乘龍入霄漢，不知所之。

懊儂氏曰：佛以眼耳鼻舌身意，為六賊。其賊也，即其性也。忍制之，則曰性；縱恣之，則曰賊。然天有陽即有陰，地有人即有鬼，人有形即有性。使盡如佛氏所云「滅性歸寂」，則此形又何所寄乎？媧皇當時摶土為人時，又何必定與以眼耳鼻舌身意乎？彼世之不能辨性者，則有刑天氏之一教，當北面稱弟子以事之可耳！

昔有豎子，好集醫方，偶之市，見決囚，囚患大氣泡，儈子舉刀一揮，頭落地，而泡頓縮小。渠見之，即茫茫然歸，舉筆大書曰：「凡患大氣泡者，將頭割下即愈。」見者莫不捧腹。