原籍滎陽郡（今河南省鄭州市轄滎陽市）的鄭會，家住在渭南（今陝西省渭南市），年少時就以力氣大而出名。唐朝、唐玄宗李隆基、天寶末年，安祿山興兵造反，所到之處盜賊也如蜂群飛舞般的出現（註），迫使那些原本散居城外的普通百姓多群聚到州縣的城中居住避難。鄭會則憑恃著自己的力氣，還是住在鄉下的莊園，而親戚族人前來依附鄭會的也有很多。

為了不辜負眾人的信任，鄭會經常騎乘一匹馬四處偵查賊蹤，如此這般持續了好個月。後來，鄭會忽然一連五日都沒有回來，家人憂愁不已，然而又因為外面常有賊盜掠劫的原故也沒有人敢出去尋找。鄭會家中有一棵樹，就在鄭會失聯後的第五日的晚上，這顆樹忽然顯靈、傳出了說話的聲音，連連呼喚著「阿奶」，「阿奶」就是鄭會妻子的奶媽。鄭家的人被如此奇怪的景象嚇的驚惶恐懼、四處躲藏逃避，那棵樹又繼續說道：

「阿奶不認得是我鄭會在叫妳了嗎？前幾日我前往查探賊人的蹤跡，就遇到了賊寇，因為對方人多我難以抵擋，就遭到殺害了。但是我認為我的陽壽未盡、不該現在就死於賊寇之手，就屢次向地府的官員提出申訴。今日承蒙冥府接受我的申訴理由，已經判決同意讓我還陽復生。我的屍體就被扔在莊園北方五里處的路旁的溝渠中，你們不必擔心遭遇賊人，可以放心的拿著燈火以及衣服前來帶我回家。」

家人們就按照鄭會所說的，在該處的溝渠找到了鄭會的軀體，但是卻少了腦袋。正當大家都不知道該怎麼辦時，又聽見鄭會的聲音說道：

「我的頭在從此處向北走一百多步的一株桑樹的樹根處。回到家後，你們可以用穀樹皮作線將我的頭與軀體縫合在一起（註x2）。我不會再以這方式回來了，所以你們要加緊努力好好的縫合，千萬別讓我的頭與軀體連接得有所偏差。」

交代完後，鄭會發出一長聲的鬼叫聲後就離開就離去了。

家人們將鄭會的頭顱與遺體抬回家後，按照鄭會所說的方法將鄭會的頭顱小心的縫回頸子上。縫合完畢，就發現鄭會的身體慢慢的有了體溫。又過了幾天，鄭會睜開了眼睛，也能辨認出眼前的人事物。家人們持續的熬米湯為鄭會灌食，就這樣過了一百日，鄭會便恢復得與平時一樣了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「蠭起」，或作「蜂起」，形容很多人或事物如群蜂飛舞，紛然并起。

註x2：「穀樹」，「穀」音「構」，即「構樹」，樹皮是著名造紙原料，可製作宣紙。見《詩經．小雅》：「黃鳥黃鳥，無集于榖」，陸機疏：謂之「楮」，即今之構樹。

「攣」，音「ㄌㄨㄢˊ」，此處作「拘繫、牽繫」之意。

改編自 《廣異記》

原文：

《廣異記》．卷六．鄭會

滎陽鄭會，家在渭南，少以力聞。唐天寶末，祿山作逆，所在賊盜蠭起，人多群聚州縣。會恃其力，尚在莊居，親族依之者甚眾。會恒乘一馬，四遠覘賊，如是累月。後忽五日不還，家人憂愁，然以賊劫之故，無敢尋者。其家樹上忽有靈語，呼「阿奶」，即會妻乳母也。家人惶懼藏避。又語云：

「阿奶不識會耶？前者我往探賊，便與賊遇，眾寡不敵，遂為所殺。我以命未合死，頻訴於冥官，今蒙見允，已判重生。我屍在此莊北五里道旁溝中，可持火來，及衣服往取。」

家人如言，於溝中得其屍，失頭所在。又聞語云：

「頭北行百餘步，桑樹根下者也。到舍，可以穀樹皮作線攣之。我不復來矣，努力勿令參差。」

言訖，作鬼嘯而去。家人至舍，依其攣湊畢，體漸溫。數日，乃能視，恒以米飲灌之，百日如常。