網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇   字體:
一代宗師 觀後感
2015/04/05 01:01:43瀏覽3299|回應3|推薦76

一代宗師這部影片雖是敘述葉問傳授詠春拳的一生傳奇故事,但跟過去一般只重視拳腳功夫的武打片不同,倘若,只講拳打腳踢的武術而沒有文化在裡面,就不免令學武者落於好勇鬥狠的匹夫行徑;然而,武術加入文化就變成武學學拳練武就不僅只是強健身體而已,它提昇到心靈層次,變成一種修行工具,能改變練武者的氣質。「一代宗師」完整呈現中國武學精髓——華夏文化中儒釋道的內涵,今嘗試略說它。

 

宮寶森(羽田)「形意拳」及「八卦拳」融合後獨創剛柔並濟的「宮家六十四手」,大弟子馬三(男,拳的剛勁)與宮二(獨生女,拳的柔勁)是六十四手的唯一傳人。

 

{劇情片段}「刀得有鞘」的道理——刀的真義不在,在。此處的「刀」意指武術,練武是著重在鍛鍊個人身心(),而不是爭強好勝的跟人比武(),馬三雖懂卻不認同,在廣東佛山精武會所舉辦宮寶森的引退儀式中,因強出頭而被他師父趕回東北後投靠日本,目的當然是藉他的一身功夫出人頭地。

 

宮寶森回到奉天以絕招「老猿掛印回首望」來勸馬三回頭(不要投靠日本),告訴他這招的關隘不在「掛印」(言外之意:攀附日本謀求名聞利養)而是「回首」,真是用心良苦的雙關語。馬三沒有真懂這句話,執意地回答:「兵無常勢,水無常形。」,毫無商量餘地的拒絕回頭。

宮寶森為維護門風(宮家的門檻高,但不出小人。)向馬三要取回「宮家的東西」,於是,跟馬三從事一場爭鬥,高手過招,兩三下就分出勝負。馬三雖敗被打出門外,卻於交手中殺了師父。

 

宮二為了報父仇到一處充滿佛像的地方,尋求心靈的慰藉——希望見著一盞<佛燈>,來肯定自己找馬三比武的想法是對的,因為,她的父執輩們都異口同聲地說:「不問恩仇(宮父的遺言)!」,大家都勸阻她不要報仇;一番靜思祈禱後,宮二見著<佛燈>並向佛像行頭面接足禮,心得決定後就回家退婚,並剪一小撮頭髮加以焚燒,以示奉<>決心——終身不婚嫁,不傳藝,不留後。

 

宮二因馬三的刻意迴避,終於在一九四O年除夕夜,東北奉天火車站堵到馬三,一場激烈的武打爭鬥,宮二以「老猿掛印回首望」的絕招擊敗馬三,讓馬三體悟「回首」的真實義,並取回「宮家的東西」

 

[觀後感略說]影片中並沒有呈現啥東西是「宮家的東西」,就武術來說,六十四手的拳路都已記背在馬三的腦海裡,不會因這場打鬥而忘記。可是,敗後受傷的馬三撫著胸口、嘴角沁著鮮血,向宮二說:「『宮家的東西』還妳了。」;宮二卻回答:「是我自己取回,不是你還的。」顯然,馬三的身上某處穴道(武術界說它是罩門)被宮二「制住」了,類似「封印」氣血,讓馬三無法使用內力(無法展現柔勁),也無法自行解開,故而向宮二說:「宮家的東西」還妳了。當年,馬三就已了知這種結果,為了自保一身武功,不惜背叛師門而奮力一搏,而宮寶森顯然也能體諒他這狗急跳牆的忤逆行為,不僅放他一馬,不准其他門人傷害他,而且遺言:「不問恩仇。」

 

這讓筆者回想起30幾年前,金丹道馬師父一再提起的故事,馬師跟堂兄一起拜師學藝,師訓:「必須結丹,才算入門;獲得師的允許,才能自立門戶授徒。」,但馬師伯卻在自己還沒有練成丹道(結丹),就將不傳六耳的口訣私下妄傳他人,爾後,就莫名其妙地得了一種怪病(胸口疼痛,無法順暢呼吸),遍尋中西名醫40餘年(直到捨報往生為止)都沒辦法治療痊癒,也無法修練道功。每想到這件事,馬師父就會不自禁地熱淚盈眶的說:「這是天譴!真正能令人成就的道法都有護法神,學人不能輕忽地毀誓。」,顯然違背誓言者的身心被「封印」住了。就以唯識學及神經語言程式學Neuro Linguistic ProgrammingNLP(註1)的面向來看,誓言對我們的身心是有制約作用的。

 

宗教界有「封印」這種事嗎?當然有,且多得不勝枚舉。如:

台灣坊間民間信仰的乩童在迎神賽會上展現神威,手拿刀劍等武器往自己身上砍殺的自殘,但當事者渾然不覺疼痛,顯然,他的身心是被鬼神暫時「封印」了。

台灣民間偶而發生碰上「魔仔神」或「鬼打牆」(註2)等事件,當事者當時的身心也是被鬼神「封印」了。

 

    《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6:「汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。……若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c17-28)

假藏傳佛教(喇嘛教)的「仁波切」、「活佛」們等不僅無視於 釋迦佛的諄諄教誨,而且對現代唯識學大師蕭平實於2002年著作《狂密與真密》一套四輯(註3)視而不見,該套書詳細解說西藏密宗「無上瑜伽」的錯謬處,迄今2015年已十餘年了,喇嘛們仍堅持「性交成佛」的邪謬教義(註4),顯然,他們的心智是被<三昧耶戒>的鬼神所「封印」了。

 

***        ***        ***

{劇情片段}宮寶森的師哥(1905年歲次乙巳離開東北)正在熬煮一鍋蛇羹,他跟宮說:「做羹熬湯不一樣,講究火候:『火候不到,眾口難調;火候過了,事情就焦。』做人也是這樣。」「溫、良、恭、儉、,最難的就是!」「跟晚輩掄拳頭揮胳膊的事就別幹了,勉強了,味道就壞了。」

 

[觀後感略說]做羹的廚房鍋灶畫面呈現中華文化的渾厚內涵,儒家《大學》:「知所先後,則近道矣。」《論語》〈學而第一〉:「溫、良、恭、儉、讓。」知所先後就會知進退,知進退則<>的味道就呈現了。

道家的金丹道:「進陽火,退陰符。於杳冥恍惚中採獲虛空中的真炁後還需文烹武煉。」整個過程講究的就是「火候」,筆者不是法傳人且以弘揚佛法為主,不便詳細著墨個中細節故而擱置它。

佛家的菩薩道52位階的進程中講究的轉折(取捨)也是一種「火候」,例如,禪定的「六妙門」:

(1)數息,從鼻子吸氣至丹田,默數1~5,呼氣時從丹田至鼻孔,默數6~10

(2)隨息,心隨著呼吸上下。

(3)止,安住於定境。

(4)觀,於定境中尋覓微細定境安住。

(5)還,妄想出現而無法安住時,退回上一層次。

(6)淨,心越清淨,定力隨之增強。

 

修定前的調身等作業及不受干擾的打坐環境應先備妥,安坐後先<>(1),調息到無雜念就<>(1)<>(2),比較安靜時就<>(2)<>(3),於(3)中不攀外緣安住於定境中,當定境時間能夠拉長後,捨(3)(4),轉進於更微細的定境;在上述的轉進過程,發覺妄想出現(第七末那識的遍計執性所致)就退回上一層次(3),如果還無法安住定境,再退回上一層較粗的定境(2),如還不行就再退回(1)。用觀的方法讓定境逐漸轉進微細而安住,是為(6)。摘錄於《禪——悟前與悟後》() (註5)

 

上述過程就像爬階梯,左腳踩第一階後,右腳接著踩第二階,站穩後左腳<>前階<>第三階,這樣次第的循環<拾階而上>。看似簡單,然而許多學人都<>階而住,如,堅執離念靈知心為開「悟」(其實,誤會一場)的人就不知<>它,以期更上層樓。這時修定者若貪圖神通感應及世間的名聞利養,鬼神就趁機而入,於定境中出現許多神妙的境界(這是另類的鬼打牆),讓學人自認更上一層樓。這類學佛人都忘了《金剛般若波羅蜜經》卷1:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」(CBETA, T08, no. 235, p. 752, a17-18)

 

           ***       ***       ***

{劇情片段}25年前葉雲表(佛山人)手拿一塊餅對著李存義(宮寶森的大師兄)要他將餅掰開,並說:「拳有南北,國有南北嗎?」,李無言回答,將中華武士會會長一職讓予葉。

宮寶森謹記師哥的教誨,不跟葉問交手比武,而比想法。手拿一塊餅對著葉問要他將餅掰開,經過一番比劃後,葉問回答:「天下之大,何止南北?勉強求全只是固步自封。在你眼中這塊餅是一個武林,對我來講是一個世界。所謂大成若缺,有缺憾才能有進步。」。宮寶森雖想法上認輸而交棒,同時也勉勵葉問:「一步一擂台,憑一口氣點一盞燈。念念不忘,必有回響。有燈就有人。」

 

[觀後感略說]<想法>不僅會改變一個人的作為(身者心之器),而且也會改變一個國家的成就。李光耀的「世界觀」,讓彈丸之地的新加坡擠上世界舞台,就是一個無庸置疑的明證。反觀台灣的「黑島公民」將美麗的台灣島看成「黑島」,一昧地固步自封,這種<想法>與心胸會有甚麼大作為呢?他們能見賢思齊嗎?

 

學佛人的<想法>常常被對法義的誤解或曲解所拘限,如,對涅槃的誤解,

(1)將一念不生的離念靈知心當作「涅槃」想;

(2)將初禪、二禪、三禪、四禪等定境當作「涅槃」想;

(3)喇嘛們將男女交媾時的婬樂心當作「涅槃」想,說這心無形無相,其實此心有<樂相>讓人領受,怎會無相呢?

(4)有一類人完全不懂禪定內容,將<離念>解讀為<非想>,將<靈知>解讀為<非非想>,而說<離念靈知>就是<非想非非想定>,這樣的胡說,真是「話胡爛」(河洛話,胡扯)真正的<非想非非想定境>是沒有五塵境且呼吸心跳都停止的

上述的諸類人就會被他的<想法>所拘限,而不會去修證真正的涅槃。

 

解脫道的正確<想法>必須依於「八正道」的知見來如理作意修證「四聖諦」。

佛菩提道的正確<想法>必須依於「八正道」及參禪的正知見來參究生命的實相,於一念相應慧,找到真心如來藏,爾後轉依祂來逐漸修除貪、瞋、癡、慢等習氣及種子隨眠。

 

佛家的<想法>是超越「世界觀」的,如來藏心是生命與萬法的根源,物質科技文明的發達必導致人類心靈的空虛而趨向心靈的探索,因此,可見的未來佛家的唯識學必然會成為顯學

 

             ***       ***       ***

{劇情片段}宮二從小到大不曾看到父親在功夫上輸過任何人,對父親在<想法>上認輸,很不認同,為了面子與裡子(還不曾以六十四手跟葉問交手過,怎知會輸呢?),她必須爭這口氣,於是在金樓擺下「霸王夜宴」下帖向葉問挑戰。經過一番的拳腳相向的激戰,葉問認輸。之後,兩人竟成為朋友。

 

宮二說:「習武的人有三階段:見自己,見天地,見眾生。」

 

[觀後感略說]參禪有三階段:(1)見山是山,見水是水。(2)見山不是山,見水不是水。(3)見山是山,見水是水。

 

一棵大樹能開枝展葉,源於根深土肥沃,中國傳統的華夏文化,五千年來已融合許多外來文化,像園藝所用的「熟肥」(堆積與蘊化成有用的思想),讓智者與識者來汲取運用,拙文藉「一代宗師」來拋磚引玉而已。

 

 

(1)神經語言程式學Neuro Linguistic ProgrammingNLP)是門實用的臨床心理學,所說的「程式」,於生命系統中有不可思議的制約作用

如何取得另一面的力量——西瓦心靈術》,荷西‧西瓦(Jose Silva),羅伯‧史東(Robert B. Stone)著;王明華 譯,世茂出版社。

(2)詳情請參閱拙文鏡花水月

(3)蕭平實著,正智出版,2002年初版。

(4)達賴喇嘛主張修男女淫慾的雙身法http://foundation.enlighten.org.tw/fact/people/2

無上瑜伽修行真相http://foundation.enlighten.org.tw/fact/method/3

(5)蕭平實著,正智出版,1999年再版,頁135~137

 

 

* 經驗分享,歡迎轉貼、引用,請註明出處。謝謝﹗*

 

 

 

 

 

 

( 創作散文 )
回應 推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:http://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=jade991003&aid=22002874

 回應文章

三更月落
2015/05/05 09:54
不讀映月所說,不會真正了解"一代宗師"片中對白所蘊含的雙關語。菩薩橫說豎說均能以深妙佛法貫穿世間種種事,真令人驚喜讚賞不已。又能以勇猛悲心兼破藏密喇邪教,引頸祈望映月續秉悲心摧破邪見。
映月(休格)(jade991003) 於 2015-05-05 23:03 回覆:

謝謝賞文與肯定,菩薩道上有<三更月落>君為道伴,真是三生有幸.

 道業增長!    

映月  稽首 合十


瑩雪
等級:8
留言加入好友
有...
2015/04/26 10:23
應是好事吧, 當然明師也重要, 就如同黑暗中的明燈.

多硯坊 (休)
等級:8
留言加入好友
2015/04/08 09:14

武術修為與宗教信仰
脫離不了道德

修的都是純淨的心念

映月(休格)(jade991003) 於 2015-04-09 00:06 回覆:

<武術修為與宗教信仰脫離不了道德>這句話,只是一種理想,現實環境並不如此.

金庸的武俠小說除了武功招式千變萬化外,在人性的描寫上既透徹且寫實.
如,武功高強的穆容復父子的險詐,周芷若的陰險將<九陰真經>練成<白骨爪>,
大理國境內的四大惡人及本片中的馬三等等,<武術修為>跟道德修養是無關的,
武術(武功)只是這些人謀取名聞利養的工具而已.

宗教信仰也不一定跟道德修養有關,如,政教合一的假藏傳佛教(喇嘛教),
宗教僅只是統治者的一種管理人民的工具,請參閱<概說藏傳佛教>
http://foundation.enlighten.org.tw/fact/history/1
<藏傳佛教演進過程> http://foundation.enlighten.org.tw/fact/history/3

再如,日本的<奧姆真理教>及美國的<世界末日大衛教派>等等的宗教都跟道德修養不相干.
矣!!台灣坊間也有不少藉宗教騙財騙色的案例.不勝枚舉啊!
所以,弘揚融合儒釋道之精華的華夏文化可幫助國人對宗教具有正確的抉擇力.