376.請問法師 : 般若心經「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這幾句話弟子摸索了好多年，這次聽聞您在佛衛慈悲台的心經開示，大致已明白般若心經的真實涵意。能否請法師再開示，如何讓我們這些初學者成熟觀察者的角色好嗎？（三重李先生）

答：般若波羅蜜多乃指以智慧中的智慧覺照，到達超越心靈的彼岸。

這個初階的觀察者（心如鏡，鏡如心）法門，能照見五蘊皆是不實在的精神作用時，當然就能解脫一切生命中的苦厄。

當吾人行持深入的智慧覺照時，必須以超越的意識，成為自己的觀察者，來觀照自己當下的心苦病痛和煩惱困境。

換個角度說，觀察者就是吾人的智慧悟性，而被觀察者就是受苦的五蘊。

這裡我們必須清楚明白觀察者（真我）就是覺知的悟性，能夠看到被觀察者（假我），就是自己宿世受苦的身體和心靈時，剎那間觀察者就會超越並解除被觀察者身體和心靈的一切苦厄。

所有初學之人，剛開始鍛練這個觀自在法門，譬如：身體有病痛之人，初學般若智慧的覺照時，不知該如何下手，只要繼續持誦『揭諦．揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提娑婆訶』的心經真言，並用虔誠、恭敬、感恩的心，來覺知觀照自我的情緒，和放不下的染執習性，精進努力持續不間斷，當我們逐漸覺知體悟心經2字經的精髓時，就會在剎那間，看到被觀察者（五蘊假我）的病痛之體，如果能看到自己病痛的身體時，瞬間身上的病痛就會消失無影無踪，當下融入在觀察者覺知的角色之中，或許只有一剎那的短暫，但是將覺知那大自由與大自在的輕安踏實之境。

此刻不必得意，更勿自大，繼續用智慧悟性深入觀照自我的捨不得與放不下，和自我心起動念的精神作用，你將愈來愈能體悟般若心經的心咒，所散發振盪頻率的威力，心經的咒語不是只要重覆唸誦而已，它還能引導你進入空性的智慧悟性裡。

慢慢你將越來越深入的觀照自我的頑固執著，一旦被你觀照到的五根六欲，已經不是觀察者旳五根六欲了。

一旦被你觀照到的無知與老死，也已經不是觀察者的無知與老死。

這就是觀察者的覺知（真我）已經正式超越了被觀察者（假我），就能逐漸成熟觀自在返觀自照的法門，將停留在觀察者五蘊皆空的智慧悟性狀態下，時間越拉越長。

所以過去、現在、未來三世時空的一切身心苦厄再也無法拘縛住你，所有被觀察者觀察到的我執與法執，立即煙消雲散的見光死。

一切病魔、死魔、業魔、煩惱魔、天魔都將無所遁形迅速潰散。

此刻再將觀察者五蘊皆空的覺知，去修學諸尊不共悉地法要，先成熟自己，再去行持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的利他六度萬行，直到道行圓滿成就。 (文圖：華嚴之美~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年5月17日 #横山華嚴寺佛學網站讀者網友心靈園地問答376#