《靜思晨語。慈濟宗門》60. 菩薩遊戲人間 

人間菩薩在人間。我們世間本來就是堪忍的世間，菩薩來人間，總是有因緣。

雖然來到人間，我們可以深入佛法，了解人間事；所以發心，發心不只是自利自己，我們要兼利他人，自利自己。

我們就要知道人生苦難偏多，六道輪迴能夠來人間，是不簡單的；得遇佛法更困難！所以已得人身、已遇佛法，我們就要深入佛法、我們要沐浴在佛法清淨的水。法譬如水，要在這個法水中來沐浴；洗淨我們過去的污染。從過去那念無明的心，到現在得遇佛法的緣，我們要藉這個緣來洗心，藉人群中來磨鍊，所以沐浴在法流中。

法，過去說過：「小乘法那就是對小根機的人，無法啟發大心。」他就是如何求佛、求菩薩－－我信佛、信法、信僧，我就能得救了、我可以避開災難、可以事事如意…這都是小乘法，獨善其身。這只不過引入門來的第一段。

來了以後，漸漸接受了法，人與人之間互相要寬大。心要寬念，彼此之間要互助，覺得幫助到別人，做一位能幫助別人的人，這樣叫做「菩薩」。

幫助人感覺很好，開始就慢慢把這個心拓寬了。在這種能幫助人，得到自己的歡喜，慢慢欲念減輕，愈深入愈知道因緣果報，無所求，開始付出；這樣就從這小根機，開始走入中根機，這叫做「中乘」。

只是這樣彼此之間付出，你認識我，我認識你，所以互相關心，這樣夠嗎？

不夠！菩薩要有那分無所求的付出，要有那分苦眾生之苦、行眾生坎坷的路；我們願意，願意去、願意幫助，再困難的路，我們都甘願走；再遙遠的地方，和我們無因無緣，不過，我們知道他的困難，所以我們願意！

不斷發出了那分願意，我甘願，我有這分心，我願意付出，若是這樣，必定會慢慢走入菩薩的境界。這期間不以為苦，雖然坎坷的路很難走，不覺得這是苦。這就跟菩薩遊戲人間。

菩薩遊戲人間，人間是堪忍、是苦難；但是對菩薩來說，他不覺得這是堪忍，因為有歡喜，就不會覺得有什麼叫做苦。所以一句話說：「忍而無忍」，不是「忍無可忍」。

有的人說：「好，我現在讓你一下，讓你一下，但是你再來，我再讓你；你又來，這樣，好，我忍得受不了了！」忍無可忍，他就爆發出來，這是凡夫。但是菩薩要行六度；六度，其中要有一個「忍辱度」，這個「忍辱度」我們自己要忍辱，不論什麼樣的事情，我就是藉這個機會來修我的心－－你給我什麼樣的壓力，你給我什麼樣的欺迫，欺負我們、迫害我們，我們都願意接受。

接受到變成能夠覺悟到－－「這是人間、這是本性。我們的本性是清淨，他就在這個人間、環境中，他已經薰習了這樣的環境，這是他的習性；我自己要照顧好我的本性。」讓，若覺得沒什麼好讓，就想是他可憐！

看，平時就是這樣的權力壓迫人，實在看了，是不忍心！對方怎麼常常用這種的霸權，用這種迫害人的心？

說實在的，這樣的做法並不是來逼害我，而是他自己逼害自己。我們不是常常聽到靜思語有一句話：「我們看別人不順眼，是自己的修養不夠。」還有：「我們不要拿別人的錯誤，來懲罰自己。」這幾句話這麼簡單，我們若用在心裡－－我們不要修養不夠；不要拿別人的錯誤，來罰我們自己，跟著他再繼續錯誤下去。

我們若這個觀念在心裡，自然別人是別人的習氣；我們感恩，感恩他現他的習氣，來保護我們的本性。所以我們要忍，忍人無法可忍，這才有辦法度過。

我們在人間的這種坎坷，我們不是說過：「無明就好像，在河中千尺的浪頭一樣！」我們的心要平靜，以平靜的心，來面對人間所有的環境。所以我們若把它當作，世間是來玩的，自然在心中就沒有罣礙了。

來玩的是不是沒有責任呢？不是，菩薩就是還要來承擔責任！什麼樣的責任呢？是苦難的眾生，我們要不忍心眾生受苦難；所以我們會投入，這個苦難的環境中，去撫慰等等…。

就好像緬甸，看看，只是一陣颱風，瞬間讓多少人受苦難！

那種的環境破碎，那種的生活很辛苦！就有一群的菩薩不忍心，不忍心在那個地方，受天災的苦難人，所以這群的菩薩，來自不同的國家，投入那個地方。

看他們付出得那麼歡喜！看那些所受惠接受的人，從手中所接到的稻種，他們撒播到地上了，我們又給他們肥料，看他們在田裡耕作、看他們很歡喜在撒肥料。農夫受惠者歡喜，雖然他是在大太陽下耕種，卻是他充滿了希望、他展露笑容。我們去到那個地方，好像菩薩遊戲人間，人人都是輕安自在，為那群受災難的眾生去設法，他才會得救呢！

我們要如何，他才能長久的生活？從種子變稻穗，稻穗又能充飢給人吃、又能作稻種。年年月月，一粒米中藏日月，菩薩只是想這些事情－－「付出去，看到他們接到的那分歡喜；付出去，看到他們土地上面開始，這樣一片綠油油的稻子。」看，這不就是法喜充滿嗎？

雖然路途遙遠，在那裡生活，三餐的用餐，不是平常在自己的家裡，上下班回來很溫暖。不是，過著那種不是自己的生活；去苦那些受苦人的生活，所以苦眾生之苦，去行眾生在受苦那條路。看他們出入都穿雨鞋，穿雨鞋、穿雨衣；明明就好天氣、出太陽，他們為什麼要穿雨鞋、穿雨衣？為什麼？因為很多都是水路。看，他們依然面帶著笑容；看，這難道不是走著那些坎坷的路？

那一天也和大家分享，開始時是我們付出；一直付出後，也啟動了他們感恩、尊重、愛。那些當地人會去鋪路，會以磚塊鋪在水上，要讓這些來自遠方，無緣無故的人、來幫助他們的人，要走這條路，鞋子不會弄髒，讓他們鞋子不要濕掉。看，當地的人也是很貼心！這不就是人生愛的教育嗎？這種互動，這就是菩薩遊戲在人間。

慈濟人間就是這樣走的；不只是我們自己走，我們也已經接引了很多人來這樣走。所以菩薩在那個地方，在苦難人群中，意無貪著、無罣礙，這樣的付出、付出。

 

菩薩遊戲人間
意無貪著罣礙
如獅子勇猛
如赤子純真

如獅子勇猛、如赤子純真，這就是菩薩的心。

獅子勇猛，我們把佛陀說法，比如成獅子吼。因為獅子在叢林裡，叫做獸王；所有的動物，若是聽到獅子發出聲音來，連地都會震動，這是讓很多的獸類會醒過來，這叫做「獅子吼」。

佛陀說法，希望所有一切眾生類，都可以覺醒。眾生覺醒，自然也可以將小乘和大乘，就是說求自己平安，慢慢會進步到為眾生的安樂。一步一步從小而中、從中而大；所以有三乘－－「小乘、中乘、大乘」，這就是佛陀對機逗教。

所以我們現在一直要學佛，學佛不只是知道佛陀的教法，我們還要接受佛陀的法，在我們心裡。我們也要再學佛走入人群中；我們人群裡一定要勇猛毅力。

因為眾生就好像山林中，各種不同的動物一樣。我們在這人心險惡芸芸眾生中，我們要如何去運用佛法？在這種人與人之間，無論是貪瞋癡慢疑，這是五毒根；在這種五毒根，像是山林裡，我們要在這個地方去遊戲，這若沒有很勇猛沒辦法！我們一定要練就了一身的好功夫，無論是什麼樣的人、什麼樣的習氣，我們所面對的，這都是我們的法。

我們的法，我們接受，三人行有我師焉。何況我們在五毒世間當中，我們面對著貪心大的人，我們要如何，與他相處得很和睦呢？而且我們可以讓他這個貪念破除，變成了願意布施？如何讓我們不只是沒被他同化，我們還能把他度過來？這也要有很勇猛的心。

前人一句話說：「本欲度眾生，反被眾生度！」這就是這個毅力、勇氣不夠。所以菩薩譬如作幼獅，大獅王那就是宇宙中的大覺者；他說的法能驚天動地，我們才是幼獅而已，所以我們要很謹慎！我們要有毅力、要學。

這獅子要如何走入人群？所以我們若遇到逢年過節，我們就能看到舞獅陣。舞獅陣開始都有小獅子跟著獅王走。獅如何訓練他的小獅子？有時會把牠踢得遠遠的，讓牠在那裡慢慢地滾；滾一滾，牠自己爬起來還要再跟，這就是獅王在訓練小獅子。所以時間久了，小獅子也會變獅王，所以就是要勇猛。

菩薩在人群中，一定要勇猛。要如赤子，赤子心就是單純；我們要有很單純的心；我們若沒有很單純的心，就會再受到很多的污染！

各位，「靜思勤行道，慈濟人間路。」人間路就是這樣，我們必定要去勤行，苦眾生的苦，走眾生走的路。但是我們的心，雖然我們立在那苦難中，我們的心很甘、很願意，這叫做「甘願」－－甘願眾生苦，我們投入進去，所以苦眾生苦。這就是我們遊戲在人間；所以有獅子般的勇猛，遊戲人間，這就是菩薩，這叫做「波羅蜜」，這叫做「方法」。

在《無量義經》遊戲菩薩就是在人間裡，就是用種種的波羅蜜，遊戲菩薩諸波羅蜜，遊戲在人間。

總而言之，要如何把我們的佛法，能夠度入人間去？那就要看我們，菩薩行有沒有堅固？要堅固菩薩行，我們就要有勤行道，我們就要真正走入人群中，這個菩薩行才有辦法度入人群。

好吧！各位，學佛，我們要時時用心；是我們人人發心立願的這條路，所以這條道路必定要用心走，大家要多用心。