因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（87）出言要順人心。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

出言要順人心。

【發明】「言」、「行」兩個方面，是君子做人的重要

事情。做事循天理，那麼行為就可以減少後悔；說話

順人心，那麼言論就可以減少過失。孔子說：「有道

德的人，說話必定會得體；喜歡說話的人，不一定就

有道德。」又說：「有仁心的人說話謹慎，不會輕率

的說出口。」又說：「還沒有輪到自己說話就搶著說，

叫做急躁；等到輪到自己說話時卻不說，叫做隱匿；

不觀察人家的臉色就隨便說話，叫做盲目。」所以，

知道說話之道是非常不容易的。自古以來，道德高尚

的人，必定不會輕易說話；沉著、機智而觀察變化的

人，必定不會輕易說話；謙虛、退讓而安守本分的人，

必定不會輕易說話。輕易說話的人，大概都是心志浮

躁，遇事喜歡表現自己的長處，所以他所發的議論，

只能從口裡說出來，心中不曾三思籌劃，縱然得罪世

人而讓人見笑，也沒有顧忌，怎麼還有時間考慮他說

的話得不得當呢？

⊙人心就是極為公正、極為合宜的心，就是蘇東坡所

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說的：「不用說明而都是同樣的情況。」人心所在就

是天理所在，所以必須依順它。但依順也不是諂媚的

意思，只是需要察言觀色，正直無欺。說話要周詳謹

慎，對人要謙虛和藹，這就是最極度的慎重。至於大

喜、大怒、大醉時，必定有過分的議論，更應該沉默

不言，以防止過失。

⊙前輩說過，凡是在宴會往來的時候、人口密集的地

方，這當中人品不一樣，有的是平常行為不端正，有

的是相貌醜陋；有的現在雖然尊貴、顯耀，而他的家

世卻是卑賤；有的前代昌盛，而子孫卻是寥落(1)。以

此類推，說話的禁忌很多，必須檢點一下，不可以冒

犯別人的隱私與禁忌，使人羞愧、怨恨。如果見識不

廣，最忌諱妄談時事及呼叫他人姓名，恐怕冒犯他人

父兄、親戚的忌諱，常會發生意外禍患。以前有一個

朋友在大庭廣眾中談論一個貴客，說他與自己交情最

好。不久，貴客中途到來，這個人卻不認識，與他作

揖禮讓，而後就問旁人他是誰，旁人說：「這就是你

剛才所說，與你交情最好的人啊！」在座的人都相對

發笑。唉呀！這也可以做為那些隨便說話的人的警戒

啊！

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(1) 寥落：稀疏。此處有家道衰敗之意。

【下附徵事】

魯使對薛【左傳】

　　魯隱公十一年春，姬姓的滕侯和任姓的薛侯同來

朝見魯隱公，兩人為了先後順序而起爭執。薛侯說：

「我受封在先。」滕侯說：「我是周朝的卜正(2) ！薛

侯是旁姓，我不可以在他之後。」隱公當然了解周朝

的禮節，但又不願意得罪人，因此派遣羽父去跟薛侯

商量說：「承蒙您和滕侯前來問候我們國君；周朝的

俗語說：『山裡有木材，工匠就會加以量測；賓客有

禮節，主人就會加以選擇。』按照禮節，周朝的宗盟，

異姓都是排在後面。我們國君如果到薛國朝見，也不

敢跟各任姓諸侯並列。承蒙您來問候我們國君，那麼

懇求您能允許讓滕侯先行。」薛侯聽了之後，就答應

讓滕侯先行拜會。

(2) 卜正：掌理占卜的官。預測吉凶叫做卜。

【按】薛侯所說的話固然太直率了，而滕侯的話也是

太過急切，只有羽父的話謙和婉轉，文采動人。仔細

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體味他所說的話，應當分做六層來看：頭兩句說明事

情的原委，接下來便說較為緩和的話，用「山有木」

一層，輔助啟動「賓有禮」一層，得借賓引主之法。

不說賓無禮，反說賓有禮，就像春秋時代的子產，面

對蠻橫的公孫黑，不說「偏邪的尊長」而說「正直的

尊長」，多麼善於言辭啊！「周朝的宗盟，異姓在後

面」，正是推其本源而要讓滕侯先行的緣故。要說「承

蒙您來問候我們國君」，先說「我們國君如果到薛國

朝見」。這種語氣謙和婉轉，使人聽後自然會高興。

正如秦伯對於晉國使者，並不說捉拿他的國君回來，

反過來說我跟隨你們的國君西行，也只是晉國的美夢

實現。這難道不是善巧於言辭嗎？這種都是說話順人

心的地方，本來就不是諂媚奉承所能夠相比的。

隨宜說法【高僧傳】

　　宋(3) 高僧求那跋摩（此言功德鎧），族姓是剎帝

利種，是罽賓國王的兄長。元嘉八年正月來到建業，

文帝接見了他，殷勤的慰勞、問候，而且向他請教說：

「我常想持齋戒殺，但現在的情況還很難做到，要怎

麼辦呢？」大師說：「帝王的修行方法與一般人不同，

一般人身分地位卑下，難以遵守法令，如果不約束自

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己、節省消耗，怎麼能夠修養德行呢？帝王以天下為

家，把百姓當成自己的孩子，說出一句善的言語，那

麼一般人都會很高興；實施一條好的政策，那麼神人

都會附和；任用賢能的人，減少勞役與賦稅，那麼天

下就會風調雨順、物產豐足。從這個方面來持齋，這

種持齋的功德就很大了；從這個方面來戒殺，所有持

戒的功德都不如它。哪裡必定要減少半天的飯食、保

全一隻動物的生命，然後才能叫做廣濟眾生呢？」文

帝聽後就拍桌讚歎說：「俗人不明白深遠的道理，出

家人又拘泥於眼前的教條，像大師所說的話，真是開

悟明達，可以在天地之間宣揚啊！」因此請他駐錫在

京城的祇洹寺。大師將要圓寂時，頭頂中間有一個東

西出現，像龍蛇的樣子，向上衝向天空，有幾千人都

看見了。

(3) 宋：指南北朝時代的南宋，是劉裕所建立的朝代。

【按】法師所說的，句句都是讀書人平常所談論的，但

是佛家的道理也含藏在其中，真正是所謂的出言順人

心啊！

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巧為諷諫【懿行錄】

　　明朝尚書王友賢，山西寧鄉人，曾經買了一個小

妾，但因妻子嫉妒而憂惱。尚書出外任職時，小妾被

軟禁在一座樓上，飢餓得將近死亡。妻子所生的兒子

毓俊只有幾歲，對母親說：「她如果餓死了，別人就

會講母親的壞話，不如每天給她吃一碗粥，讓她慢慢

自行死亡，別人才不會認為母親不賢良。」母親聽從

了他的建議。而毓俊就偷偷地把飲食藏在小布袋裡面，

趁著送粥時暗中帶給小妾，因此才沒有餓死。第二年，

小妾生了一個兒子，尚書暗中帶到別的地方撫養。等

到尚書死後，毓俊撫養、愛護弟弟非常周到。

【按】用言語待人接物，固然要順應人心，就算與雙親

說話，也不可以違背雙親的心意。孔子曾說：「事父

母幾諫。」所謂的「幾諫」，就是讓父母歡喜，順從

父母的意思。王毓俊勸導母親，差不多已經合乎孔子

所說的意思。

>> 續載中