因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（88）見先哲於羹牆。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

見先哲於羹牆。

【發明】「先哲」，是說古代聖賢；「見」的意思，是

說心中仰慕而身體力行，就像是見到了他們；「羹牆」

(1) 二字不可以拘泥，應該與前面的倚衡一例同時探究、

領會。

(1) 羹牆：羹湯、牆壁。比喻為思慕的意思。

⊙聖賢的道理，要在生活中隨處發現，並且加以實踐，

這是活活潑潑的；如果執著於表面行為，稍微存有「妄

自測度、必定如此、固執己見、只顧自己」的心態，

這就像葉公只知道圖畫上的龍，而不知道有真龍。我

往年偶然遇見一個人手裡拿著《中庸》，就與他談論

《中庸》的大意，並且告訴他說：「《中庸》本來沒

有形相，如果認定三十三章才是真正的《中庸》，那

麼孔子、顏子的大道就還沒有夢見。」

那個人大怒說：「你說的是禪學，不是我們儒家的道

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理。」於是把《中庸》反過來放在桌上。我說：「你

實在是個小人啊！」那個人問是什麼緣故，我說：「孔

子不是曾經說過『君子中庸，小人反中庸』嗎？現在

你把《中庸》反在桌子上了呀！」那個人說：「小人

反中庸哪裡是把手上所拿的東西反過來放呢？」我笑

著說：「既然如此，那麼我所說無相的中庸，就是這

個意思啊！」那個人沉默不言，有所省悟。

⊙有一天，有人舉出「盡信書不如無書」的說法，我說：

「這句話我倒不敢說孟子說得對。」這個朋友現出生

氣的樣子，我微微一笑。那人過了很久才恍然大悟的

說：「您可說是善於讀《孟子》的人呀！我幾乎被您

所害了！」

⊙堯帝、舜帝、禹王、商湯、文王、武王、周公、孔子、

顏子、曾子都已經過去了，而他們留下的書籍還是存

在。我有空時曾經醉心於古代的典籍，蒐集諸子百家

的著作來閱讀，反覆的沉思。又研究先儒的學說，如

果他們的論述與我的觀點契合，我就靜靜的仔細朗誦，

悠閒的嚮往其中的境界。其間有一二個很接近而無法

契合的，就把它記錄下來，以至聖先師的觀點來作評

量，使他們的學說在世間保留下來。所以，三十年來

曾經著有《質孔說》一卷，用來自我娛樂與欣賞，不

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敢說像見到先哲一般，只是希望闡明聖人的學說，以

免辜負先哲的訓誨罷了！於是摘錄幾條，公布給有相

同志趣者參考。

【下附質孔說】

　孔氏三代出妻

　　學識淺薄的讀書人不知道字義，嚴重污衊、詆誹

聖門呀！孔子「刑于之化」(2)，不一定比不上周文王。

即使孔夫人的賢德比不上文王的后妃，也不至於就遭

到孔子的斥責與離棄。一代就很嚴重了，何況是三代

呢？而且夫婦之間的倫理關係，是儒家的禮教所重視

的，如果她的過失很小就被離棄，那麼孔家的家法未

免太過嚴苛；如果她的過失很大而被離棄，那麼孔家

是多麼不幸啊！何況孔子是萬世師表，他的夫人竟然

因為失德而被離棄，已經足以損害孔家的名聲；再加

上夫人的媳婦也被離棄，媳婦的媳婦又被離棄，這個

體面變成什麼樣子了呢？

　　有一天，我將《禮記．檀弓》的原文仔細的體會，

讀到「不為伋也妻者，是不為白也母」，無意間忽然

省悟說：「既然不是正妻，想必一定是側室(3)。」既

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然如此，那麼文中所說的「出母」，並不是指「驅逐

出門的母親」，而是自己的生身母親，也就是「生母」

的意思。

　　「不喪出母」，就是不用為位居側室的生母守喪

三年。因為子思也是側室所生，父親伯魚曾經要他為

生母守喪三年，子思不便說父親超越禮教，所以說：

「從前我的祖父不會違反禮教。禮教昌隆，那麼家法

也會隨之昌隆。」從此以後，孔氏的家法，凡是出自

側室的孩子，就不必為生母守喪三年，永遠做為定例

(4)。所以，孔氏不為生母守喪是從子思開始，這是非

常清楚、通暢的。〈檀弓〉以「出」字代替「生」字，

可說是優雅、卓越。

　　後來的讀書人自己不了解字義，竟然使萬世效法

仰慕的孔夫人，平白被加上惡名。而且今天的士大夫

家庭，如果他家的夫人並沒有遭到離棄，而被胡亂傳

說遭到離棄，還會成為歷代的怨恨；對於仁人君子，

尚且應當替他澄清冤情，何況是大聖人的夫人，而能

讓她們婆媳三代同樣懷著千年的遺憾嗎？所以應該改

正世俗的見解，普遍顯示給後人看，以便明白過去以

來的錯誤。

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(2) 刑于之化：刑，通「型」，示範也。《詩經．大雅．思齊》：

「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」是說周文王能以身

作則，用禮法感化妻子和兄弟，並且由近及遠地教化全國人

民。後來用「刑于之化」來比喻夫妻和睦。

(3) 側室：偏房，即小妾。

(4) 孔家三代的正室都無法生育，為了傳宗接代、延續香火，

不得已才會另娶偏房。但是側室並不能享受跟正室一樣的待

遇，所生的孩子也不必為她守喪三年。這條家法並不是輕視

側室，而是為了警示世人，不可任意另娶側室，縱情於男女

之欲。

【按】古人離棄妻子，大多只是因為很小的事情，並

不全是妻子失德。例如：曾子因為梨子蒸不熟，而離

棄妻子（見《孔子家語》）；孟子看見妻子蹲著，就

想要離棄她，而將此事稟告母親，母親責備孟子失禮，

孟子自責，就停止了（見《孟子外書》）。從這裡可

以看出，這篇文章是後儒為了說法上的方便，是為了

要替孔氏三代的夫人洗刷不白之冤，他的用意非常好，

真是用心良苦。但各位賢明的讀者，千萬不要執著辭

語而錯解意思，誤認為孔氏三代開了納妾的歪風。這

是不能不加以辨正的。

>> 續載中