因果教育

文昌帝君陰騭文廣義新譯（84）

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

垂訓以格人非。

【發明】世界上的一切人類，都是像我的同胞兄弟一

樣，都是我所應該關愛的人。人類當中有一絲毫不對

的地方，就是我本分之內有一絲毫欠缺的地方。所以

對於作為子女的人，希望他們能夠盡孝；作為臣子的

人，希望他們能夠盡忠；作為兄弟的人，希望他們能

夠友愛；性情剛強的人，希望他們能夠柔和；庸俗貪

吝的人，希望他們能夠布施；遊手好閒、好吃懶做、

鬥毆賭博的人，希望他們能夠各循本分、謙和自守。

假使可以接受勸化，我就不惜切實陳述、忠告善道；

對於那些不能聽到講述的，就寫作著述來告知天下後

世的人，這種教誨的成效就很大了！

【下附徵事】

立命之學【袁了凡功過格】

　　袁了凡先生，名黃，起初的字是學海，小時候遇

到雲南的孔先生，這個人學到了「邵子皇極數」(1)，

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推算袁了凡進入學宮(2) 讀書應當是在第二年，斷定他

縣試、府試及提學考的名次，三處的名次完全應驗。

　　又替他占卜一生的吉凶禍福，說某年會補上廩生

(3) 缺，某年當上貢生，某年當選為四川省的一個知縣，

在任只有二年半(4)，在五十三歲的八月十四日丑時逝

世，可惜並沒有子嗣。了凡先生把他所說的都記錄下

來，以後所有考試名次都完全符合。

　　後來將進入南京國子監讀書之前，先到棲霞山拜

訪雲谷禪師，兩人面對面靜坐三天三夜，沒有閉上眼

睛。

　　雲谷禪師說：「凡人之所以不能成為聖人，只是

因為被虛妄不實的念頭纏縛罷了！你靜坐了三天，沒

有起一個妄念，到底是什麼原因呢？」

　　袁了凡說：「我的命運被孔先生算定了，一切榮

辱得失、生死大事都有定數，沒有什麼可以想的。」

　　雲谷禪師笑著說：「我原以為你是才智出眾的豪

傑，原來只是平庸的凡夫。一直以來，大善的人，命

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數約束不了他；大惡的人，命數也是約束不了他。你

二十年來被他算定，不曾轉變一點點，難道不是平庸

的凡夫嗎？」

　　袁了凡說：「既然如此，那麼命數可以逃得過

嗎？」

　　禪師說：「命是由自已所造作的，福也是由自己

求得的。古代的詩書中所說的，歷來都有明確的訓

示。」佛教經典裡有『求功名得功名、求長壽得長壽、

求男女得男女』的說法。佛哪裡會隨便說話欺騙人呢？

今後應該時時積德，事事包容。以前的種種，就像是

昨天已經死去，都成為過去了；從今以後的種種，就

像是今天才剛出生，一切重新開始；這就是義理再生、

永恆不滅的智慧生命。

　　《書經．太甲篇》說：『上天所加的罪孽，災禍

還可以逃避；自己所造作的罪業，那就要遭受惡報，

無法安然生存在世上。』孔先生算你命中不能考上科

第，不能生兒子，這是上天所注定的；你現在只要努

力行善、廣積陰德，這是自己所造的福德。《易經》

談到君子趨吉避凶的道理，如果說上天所訂定的命

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運，是永遠固定而不可改變，那麼如何可以趨向吉祥，

又哪裡能避開凶險？《易經．坤卦》說：『積有善行

的家庭，必定會留下福報給子孫；積有惡行的家庭，

必定會留下災禍給子孫。』你現在還信得過這個道理

嗎？」

　　於是就拿出功過格給袁了凡看，袁立即禮拜接受。

他把從前的過錯寫成一道疏文，盡情發露懺悔，發誓

要做三千件善事，以便求取登上科第。雲谷禪師並且

教他持念〈准提咒〉，以期所求的事能產生效驗。而

後他將自己的字「學海」改為「了凡」，因為他不想

再陷入凡夫既有的庸俗見解之中。

　　到了第二年，參加禮部科舉考試的預試，孔老先

生原先推算他應該是第三名，忽然考上第一名；孔先

生的預言並沒有應驗。而到了秋天的鄉試，竟然考中

舉人。從此以後，道德修養天天增長，功德也天天累

積得很厚。處在暗室無人之處，惟恐會得罪天地鬼神。

　　從己巳年發願奉行，一直到己卯年，經歷了十年，

三千件善事才完成。這時才發求子的願，也是許願要

做三千件善事。從此與妻子互相勸勉，做了善事就記

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錄下來，犯了過失就相互抵銷。這時善念已經純熟，

三千件善事即將圓滿，就生下了兒子天啟。

　　癸未年九月十三日，又起求中進士的願，許下要

做一萬件善事。丙戌年考中科第以後，被任命為寶坻

知縣。白天見到善事必定去做，晚上就焚香稟告天帝。

正在憂慮白天沒有善事可以做，一萬件善事難以完成，

有一天夢見神告訴他說：「光是就你下令減收百姓糧

租的事情來說，一萬件善事已經全部完成了。」

　　原來寶坻縣的田租，每畝是二分三釐七毫，了凡

先生代為清理、劃分，把它減到一分四釐六毫。這件

事確實是真的，但心中還是覺得很懷疑。剛好幻余禪

師從五臺山來，了凡先生就把夢境稟告。幻余禪師說：

「只要善心真誠懇切，那麼一件善事就可以抵得過一

萬件；更何況全縣減收糧租，成千上萬的人民都受到

這份恩惠呢？」

　　了凡先生非常歡喜，立刻就將薪資捐獻出來，請

他在五臺山代為設齋供養一萬個出家人，並予以迴向。

孔先生推算了凡的壽命只有五十三歲，後來卻健康長

壽，活到將近八十歲，子孫考上科第從不間斷。

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(1) 邵子皇極數：邵子即邵雍，宋朝學者，精通推算

天的氣數、人的命運、事情的吉凶變化。他寫了一本

《皇極經世書》，專講氣數命運，不論大事小事，國

家或個人的氣數命運，過去、現在、未來的事，都可

以推算出來。後來算命、起數等講數的學問，都由邵

先生傳下來，叫做「皇極數」。

(2) 學宮：每一個縣裡都有一個學宮，要進學宮，一

定要經過縣考、府考、提學考三種考試，得到秀才的

資格，才能進入學宮。

(3) 補廩生：童生進學後，再經過考試就是補廩，生

活費用由國家補貼，但有一定的名額，有空缺了才能

補進去。貢生比廩生又高一等。

　(4) 在任二年半：《了凡四訓》原文作「在任三年半」。

【按】改造命運的說法始於孟子，但是能夠親身努力

實踐而一一應驗的，就只有袁了凡先生一個人而已。

但是袁了凡先生之所以能夠改變觀念與作法，深信不

疑，果敢堅決地實踐的原因，全在於雲谷禪師一個人。

誰說佛門中就不能闡發孔孟學說深遠微妙的義理呢？

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世俗人看見別人努力行善，就會譏諷他說：「做善事

必須沒有做善事的心念，如果一起了執著，就產生希

望獲得回報的想法。」這種議論並不是不高明，但是

阻礙人勇於行善的意志，卻是非常地多。農民整年勤

勞耕作，卻對他說：「你不要盼望有收穫。」讀書人

十年辛勤苦讀，卻對他說：「你不能想要求取功名。」

他們會歡喜地聽從嗎？

國策去毒

　　戰國七雄紛紛崛起時，都是相互鬥智角力，採用

巧詐方式來做事。小人看見就拍掌讚賞，自認為所願

得逞；君子看起來只有感慨嘆息，為他們感到可憐罷

了！譬如毒酒，雖然能夠暫時止渴，但它的毒卻很難

醫治。平湖的陸稼書先生選輯《戰國策》，把說士(5)

貪求巧詐的事情全部刪除掉，僅僅留下那些善的在裡

面，這幾十篇的文章，將它命名為《國策去毒》。這

可說是「讀書有真眼(6)，不被古人瞞」的人啊！

(5) 說士：遊說之士，即說客。善於運用言語來說動

對方的人。

(6) 真眼：智慧之眼。

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【按】知道《戰國策》中有毒，那麼就可以知道，秦漢

以後的書籍也都不免有毒。只是毒性不同，明眼人仔

細觀察就可以看出。即使像陸先生的著述，闡發書中

的義理固然很多，但其中墨守舊法、附和俗見的地方，

也偶爾會產生。因此我讀陸先生的書，就用陸先生讀

《戰國策》的方法，不敢輕易發出毀謗的言論。書是

天下古今共同的東西，道是人類自性中本來就有的真

理；愛護陸先生，就不敢討好他、曲從他啊！

>> 續載中

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　　佛法是覺悟之法，就是讓眾生覺悟明白的方法。

覺悟現前所處的一切人、事、境、緣，全都是假的，

沒有一樣是真的。緣生諸法，遇緣了，生起了；緣盡

了，散滅了，生起也好，散滅也好，最後都是一場空，

假的！

　　我自己是一個凡夫，終日迷惑在五欲六塵之中，

通過學習，我對五欲有以下的認知：

　　財：金錢，財富

　　色：對一切物質上的貪愛和女色

　　名：名聲，名望，榮譽，他人的稱讚

　　食：喜歡吃的與喝的東西

　　睡：貪睡，過度的睡眠

　　財色名食睡，地獄五條根，任何一條不能得到嚴

格的控制，都會把自己拉入地獄，這些都是入地獄的

種子，讓自己去受一分一秒都不休息的無以言表的永

劫大苦！