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2019/07/22 07:55:14瀏覽336|回應0|推薦2 | |
因果教育 文昌帝君陰騭文廣義新譯(87)出言要順人心。 清朝崑山周夢顏安士氏述/民國蓬島思尼子新譯 出言要順人心。 【發明】「言」、「行」兩個方面,是君子做人的重要 事情。做事循天理,那麼行為就可以減少後悔;說話 順人心,那麼言論就可以減少過失。孔子說:「有道 德的人,說話必定會得體;喜歡說話的人,不一定就 有道德。」又說:「有仁心的人說話謹慎,不會輕率 的說出口。」又說:「還沒有輪到自己說話就搶著說, 叫做急躁;等到輪到自己說話時卻不說,叫做隱匿; 不觀察人家的臉色就隨便說話,叫做盲目。」所以, 知道說話之道是非常不容易的。自古以來,道德高尚 的人,必定不會輕易說話;沉著、機智而觀察變化的 人,必定不會輕易說話;謙虛、退讓而安守本分的人, 必定不會輕易說話。輕易說話的人,大概都是心志浮 躁,遇事喜歡表現自己的長處,所以他所發的議論, 只能從口裡說出來,心中不曾三思籌劃,縱然得罪世 人而讓人見笑,也沒有顧忌,怎麼還有時間考慮他說 的話得不得當呢? ⊙人心就是極為公正、極為合宜的心,就是蘇東坡所 18 說的:「不用說明而都是同樣的情況。」人心所在就 是天理所在,所以必須依順它。但依順也不是諂媚的 意思,只是需要察言觀色,正直無欺。說話要周詳謹 慎,對人要謙虛和藹,這就是最極度的慎重。至於大 喜、大怒、大醉時,必定有過分的議論,更應該沉默 不言,以防止過失。 ⊙前輩說過,凡是在宴會往來的時候、人口密集的地 方,這當中人品不一樣,有的是平常行為不端正,有 的是相貌醜陋;有的現在雖然尊貴、顯耀,而他的家 世卻是卑賤;有的前代昌盛,而子孫卻是寥落(1)。以 此類推,說話的禁忌很多,必須檢點一下,不可以冒 犯別人的隱私與禁忌,使人羞愧、怨恨。如果見識不 廣,最忌諱妄談時事及呼叫他人姓名,恐怕冒犯他人 父兄、親戚的忌諱,常會發生意外禍患。以前有一個 朋友在大庭廣眾中談論一個貴客,說他與自己交情最 好。不久,貴客中途到來,這個人卻不認識,與他作 揖禮讓,而後就問旁人他是誰,旁人說:「這就是你 剛才所說,與你交情最好的人啊!」在座的人都相對 發笑。唉呀!這也可以做為那些隨便說話的人的警戒 啊! 19 (1) 寥落:稀疏。此處有家道衰敗之意。 【下附徵事】 魯使對薛【左傳】 魯隱公十一年春,姬姓的滕侯和任姓的薛侯同來 朝見魯隱公,兩人為了先後順序而起爭執。薛侯說: 「我受封在先。」滕侯說:「我是周朝的卜正(2) !薛 侯是旁姓,我不可以在他之後。」隱公當然了解周朝 的禮節,但又不願意得罪人,因此派遣羽父去跟薛侯 商量說:「承蒙您和滕侯前來問候我們國君;周朝的 俗語說:『山裡有木材,工匠就會加以量測;賓客有 禮節,主人就會加以選擇。』按照禮節,周朝的宗盟, 異姓都是排在後面。我們國君如果到薛國朝見,也不 敢跟各任姓諸侯並列。承蒙您來問候我們國君,那麼 懇求您能允許讓滕侯先行。」薛侯聽了之後,就答應 讓滕侯先行拜會。 (2) 卜正:掌理占卜的官。預測吉凶叫做卜。 【按】薛侯所說的話固然太直率了,而滕侯的話也是 太過急切,只有羽父的話謙和婉轉,文采動人。仔細 20 體味他所說的話,應當分做六層來看:頭兩句說明事 情的原委,接下來便說較為緩和的話,用「山有木」 一層,輔助啟動「賓有禮」一層,得借賓引主之法。 不說賓無禮,反說賓有禮,就像春秋時代的子產,面 對蠻橫的公孫黑,不說「偏邪的尊長」而說「正直的 尊長」,多麼善於言辭啊!「周朝的宗盟,異姓在後 面」,正是推其本源而要讓滕侯先行的緣故。要說「承 蒙您來問候我們國君」,先說「我們國君如果到薛國 朝見」。這種語氣謙和婉轉,使人聽後自然會高興。 正如秦伯對於晉國使者,並不說捉拿他的國君回來, 反過來說我跟隨你們的國君西行,也只是晉國的美夢 實現。這難道不是善巧於言辭嗎?這種都是說話順人 心的地方,本來就不是諂媚奉承所能夠相比的。 隨宜說法【高僧傳】 宋(3) 高僧求那跋摩(此言功德鎧),族姓是剎帝 利種,是罽賓國王的兄長。元嘉八年正月來到建業, 文帝接見了他,殷勤的慰勞、問候,而且向他請教說: 「我常想持齋戒殺,但現在的情況還很難做到,要怎 麼辦呢?」大師說:「帝王的修行方法與一般人不同, 一般人身分地位卑下,難以遵守法令,如果不約束自 21 己、節省消耗,怎麼能夠修養德行呢?帝王以天下為 家,把百姓當成自己的孩子,說出一句善的言語,那 麼一般人都會很高興;實施一條好的政策,那麼神人 都會附和;任用賢能的人,減少勞役與賦稅,那麼天 下就會風調雨順、物產豐足。從這個方面來持齋,這 種持齋的功德就很大了;從這個方面來戒殺,所有持 戒的功德都不如它。哪裡必定要減少半天的飯食、保 全一隻動物的生命,然後才能叫做廣濟眾生呢?」文 帝聽後就拍桌讚歎說:「俗人不明白深遠的道理,出 家人又拘泥於眼前的教條,像大師所說的話,真是開 悟明達,可以在天地之間宣揚啊!」因此請他駐錫在 京城的祇洹寺。大師將要圓寂時,頭頂中間有一個東 西出現,像龍蛇的樣子,向上衝向天空,有幾千人都 看見了。 (3) 宋:指南北朝時代的南宋,是劉裕所建立的朝代。 【按】法師所說的,句句都是讀書人平常所談論的,但 是佛家的道理也含藏在其中,真正是所謂的出言順人 心啊! 22 巧為諷諫【懿行錄】 明朝尚書王友賢,山西寧鄉人,曾經買了一個小 妾,但因妻子嫉妒而憂惱。尚書出外任職時,小妾被 軟禁在一座樓上,飢餓得將近死亡。妻子所生的兒子 毓俊只有幾歲,對母親說:「她如果餓死了,別人就 會講母親的壞話,不如每天給她吃一碗粥,讓她慢慢 自行死亡,別人才不會認為母親不賢良。」母親聽從 了他的建議。而毓俊就偷偷地把飲食藏在小布袋裡面, 趁著送粥時暗中帶給小妾,因此才沒有餓死。第二年, 小妾生了一個兒子,尚書暗中帶到別的地方撫養。等 到尚書死後,毓俊撫養、愛護弟弟非常周到。 【按】用言語待人接物,固然要順應人心,就算與雙親 說話,也不可以違背雙親的心意。孔子曾說:「事父 母幾諫。」所謂的「幾諫」,就是讓父母歡喜,順從 父母的意思。王毓俊勸導母親,差不多已經合乎孔子 所說的意思。 >> 續載中 |
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( 知識學習|隨堂筆記 ) |