佛陀時代，在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，城中有一長者，名叫婆持加，他因個性暴躁，因此無人喜歡親近他。 

一日，婆持加生了重病，沒有一個人願意前來探視及照顧他的飲食。婆持加奄奄一息躺在床上想著：「若有人醫好我的病，我將竭盡壽命，盡心擁護他。」婆持加輾轉思惟，突然想到眾生常讚歎佛陀是一位大醫王，任何煩惱病痛都能醫治，此時唯有佛陀能救得了他，因此婆持加生起了渴仰之心，希望能到精舍求見佛陀。 

佛陀時時以神通力觀察憫念眾生，有受苦者，因緣到來即前往救拔，為其開示解憂。若墮三塗惡道者，則施設方便化導拔濟，令其超生離苦，得道證果。此時，佛陀觀察婆持加為病所困，身心俱苦無人照料，於是放大光明，遍照其身。婆持加頓感身心舒暢，省悟必受佛力加持所致，喜不自勝，於是以至誠之心頂禮虛空，發願要皈依佛陀座下。 

佛陀知婆持加度化因緣已熟，便前往長者家中。婆持加見佛陀造訪，非常驚訝，立即從床起身恭迎。佛陀問婆持加：「今日你所受的苦痛中，何處最劇？」長者頂禮：「世尊，我今身心俱受苦惱，片刻難安。」佛陀開示：「我從曠劫以來，修大悲願行，誓當療癒眾生身心之苦。」此時，天帝釋提桓因覺知佛陀心意，即至人煙罕至的香山，採拾珍貴難得之白乳藥草，現身供養佛陀。佛陀得到此藥，立即給婆持加服用，長者服用後，身心病苦頓時消除，感受到前所未有的喜樂，對佛陀慈悲愛眾即起信受恭敬之心。 

數日後婆持加病癒即準備上等美味餚膳，及百千兩金上好袈裟予佛陀及眾比丘，並發廣大願心：「願以此供養功德回向來世，願我也能像今日佛陀治癒我身心病苦，療癒一切眾生苦惱，令其身心安樂！」 

婆持加發願完，佛陀露出微笑，並以大神通力從口中發出五色祥光，繞佛三匝，還從頂入。阿難尊者見狀上前合掌請示佛陀：「尊貴的世尊，諸佛如來威儀莊嚴，不隨意微笑，今日何故破顏微笑？懇請世尊為我等弟子開示因緣。」 

佛陀告訴阿難：「婆持加長者因其病癒，廣設珍饈，供養如來及諸比丘。來世他將成就佛道，亦號『釋迦牟尼』，廣度眾生，不可限量。我因見此因緣，甚感欣慰，所以破顏微笑。」此時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。《百緣經》 

本篇佛典指出吾人一旦被嗔心所控制，就會喪失理智做出傷害他人甚至自己的事，因煩躁導致夜難成眠，而做出不可理喻的惡念來，通常在嗔怒狀態下的人，只會把事情弄得更糟，導致親友遠離。 

嗔心是如幻不實之物，但一般人不瞭解自在心性究竟是什麼，有人狂傲自大，有人卑躬屈膝，有人投機取巧，有人公正不阿，這些種種作為就是一個人的心性。《六祖法寶壇經》云：「善知識，心中眾生所謂邪迷心，狂妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心盡是眾生，各須自性自度，是名真度。」指出每個人的心性都住著無數的「眾生」，所謂內在的「眾生」，就是自己所顯露出來的種種心性。 

一個人沾到 邪迷心，任何事就會產生邪念而迷惑。狂妄心之人，做事自以為是，從不聽人言。不善心者，發生重大意外，不心存慈悲幫忙，卻一旁扇風點火，加油添醋。嫉妒心，人都愛比較，一比較就產生分別，有了分別心，就會嫉妒別人的好。惡毒心之人，明明人家沒有做的事，卻要誣陷對方，白的染成黑，背後再不斷散播謠言，以毀人名節為樂，沾沾自喜自己的「豐功偉業」，如此之人，不知修心修善，心如蛇蠍惡毒臭穢，來世必墮蛇蠍之報。 

文中婆持加因生性瞋恚，身染重病，無人願意照料，致使身心俱受苦惱。因其一念懺悔，才能感得佛陀慈悲救拔，對佛法生起敬信心。一個人身苦還能用藥醫治，一旦心苦，就如六祖所云：「迷來悟度；愚來智度」，要用智慧度化自己本身的愚癡，用善來度化不好的惡念惡行，如此自然能讓自己的心苦遠離，先度化自己內在的眾生，生出菩提心才能去度化他人，這樣的人才是真度。 

是以，在此妖邪滲出的五濁惡世，邪魔擾亂人心，行者豈能不引以為鑑，勿縱瞋恚，損害道業，時時注意自我的心念，不要跟著愚昧著魔，心坦蕩無惡，即是正見，用自己的智慧去打破愚癡迷妄的眾生，人具有崇高的道德價值，凡事謹守本性之善，明白自心，所做的事有無傷害到別人，就能見證到自我的心性，一個人自我的心性顯露出光明，他就是佛陀，就是觀音，他也就能成為釋迦牟尼佛。

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（*1）Leonid Afremov1955年出生於白俄羅斯的Vitebsk，是一個著名的法國畫家馬克夏卡爾（Marc Chagall ）的出生地。 

他畢業於夏卡爾1921年所創設的Vitebsk藝術學校，不久發現在俄國只有畫共產主義題材的宣傳海報才能生存，因此，他在1990移居以色列，很快就在廣告公司找到一份畫廣告看板的工作，開始他的藝術創作。 

然而，在他舉行個展前夕，他的畫室卻遭闖入並且惡意破壞，他失望之餘移居美國，目前住在佛羅里達州。 

Leonid Afremov使用調色刀代替畫筆來描繪風景、城市和人物，創造一種獨特的風格，用色大膽、明亮，以傳達他的樂觀心情，他的雨天畫作特別出色，總能一掃雨天的陰霾，帶給人們愉快的心情！