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俯瞰碧霞祠

一堵石壁削崖為碑，巍然屹立，石壁上歷代題勒石刻遍佈，洋洋大觀，人稱「大觀峰」

唐玄宗於開元十三年登封泰山時御制御書的《紀泰山銘》

大觀峰西側的石上，也都有古人的手筆，令人歎為觀止，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館

七百里魯望，北瞻何岩岩；諸山知峻極，五嶽獨尊嚴。寰宇登來小，龜蒙視覺丸；此為群物祖，草木莫鋤殳

泰山極頂－玉皇頂，舊稱太平頂，又名天柱峰。位於碧霞祠北，是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名

玉皇廟古稱太清宮、玉皇觀，始建年代無考，明成化年間重修

主要建築有山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等

自入南天門，遊人漫步在平坦的天街上，已消除了一些攀登十八盤時的疲勞。從天街到玉後頂雖又要登百餘石階，但已是大巫見小巫了。從碧霞祠出東神門北折沿盤道再上，在玉皇頂盤路東側，可見一堵石壁削崖為碑，巍然屹立，石壁上歷代題勒石刻遍佈，洋洋大觀，人稱「大觀峰」。大觀峰西側的石上，也都有古人的手筆，令人歎為觀止，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

大觀峰摩崖高13.3公尺，寬5.5公尺，全文1000字，唐隸文辭典雅，書法遒勁，頗具盛唐風格。明代文學家王世貞評說：「穹崖造天銘書，若鸞飛舞于煙雲之表，為之色飛」。大觀峰和雲峰上計有唐劉仁願、宋趙明誠、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施閏章等歷代題刻－如「置身霄漢」、「青碧丹崖」、「天日蒼茫」、「呼吸宇宙」等字。大觀峰前原建有東嶽廟，乾隆曾題額「資始惟元」、「上摩蒼昊」，可惜民國年間被毀，現僅存台基和清咸豐年間重修的碑。其中最著名的是唐玄宗於開元十三年登封泰山時御制御書的《紀泰山銘》，俗稱「唐摩崖」。

大觀峰自最西端「至哉坤元」石刻（西12公尺）至「登泰觀海」石刻處，寬為44.7公尺，自地面至最高處高為14.9公尺，此區域正南向，石刻最密集；自「登泰觀海」偏東南向至東端「張開東《泰山銘》」石刻處長64.7公尺，此區域石刻較少，但包括「宋摩崖」（不包括「一拳石」）。此區域現存石刻共有160處（有的石刻屬於新發現，如：「星辰可摘」、「星宇志氣」等）。

沿階續上，會看到「五嶽之尊」，以為就是赫赫有名的「五嶽獨尊」，拿起相機狂拍，別的遊人說還在後面－「五嶽獨尊」景觀石群位於泰山極頂(玉皇廟東南)，海拔1545公尺。歷經百年滄桑的「五嶽獨尊」四個字是正楷書體，係清光緒丁未年間（西元1907）年，由泰安府玉構(愛新覺羅玉構)題書，摩崖高210公分，寬65公分，大字徑55×42公分；在其左側有楷書「昂頭天外」題刻。

「五嶽獨尊」歷來被視為顯示泰山崇高地位的標誌性讚語，儘管唐玄宗《紀泰山銘》已有「五嶽之伯」贊詞，但明確以「五嶽獨尊」稱揚者，卻首見於石介《泰山》一詩：「七百里魯望，北瞻何岩岩；諸山知峻極，五嶽獨尊嚴。寰宇登來小，龜蒙視覺丸；此為群物祖，草木莫鋤殳」。詩中泰山「獨尊」的兩個主要依據，一是泰山體量之大，「岩岩」乃空間形象，高峻貌；二是泰山存在的時間之久，「祖」有「初」、「始」等義，為時間概念，也可引申為事物根本、母體。正是這種時空特性，賦予了泰山特殊的威嚴和神聖感。大陸人民幣五元版中，背面就是此圖案。

簡單說明一下常用的石刻之名，「石碣」指上小下大，上圓底平，周身為圓或方圓，文字環刻於四周的一種石刻。「石闕」是指古代宮殿、祠堂或墳墓前所建的高柱形建築物。「碑刻」指刻有文字的方形或長方形的豎石。「摩崖碑刻」指利用天然壁刻文記事的石刻，又稱「摩崖碑」。凡刻辭較短的題名、題記、題詩，稱「題名」、「題記」、「題詩」刻石。「墓誌」即埋於墓穴內，用以表彰死者功德、標明死者生卒年月及身份的石刻。「經幢」是古代宗教石刻的一種，多建於寺觀。「石造像」是指佛教用岩石雕鑿的各種佛像，又分摩崖造像、碑式造像、石造像。「畫像石」是指將圖像用平面線刻或浮雕的方法刻於岩石之上的一種石刻。

大觀峰石刻有六大特點，首先是跨越時間長，最早的為乾封元年（西元666年）正月十九日，衛將軍魯成縣開國公上柱國劉仁願題名。再是石刻內容廣泛，有告天祭文、奉命致祭文，有詩文、有點景、有題詠等。三是涉及人物多且社會層次豐富；有帝王、王侯將相、文人學者等。四是涉及地域廣，遍及全國。五是刻制形制及藝術形式多樣，有宏篇巨制、有短文小記。六是石刻集中且多重疊、覆蓋。

泰山是中國名山當中石刻最多的山，大觀峰是泰山石刻最集中的部分；已不僅是山峰，而是泰山讓岩石開口，一頁頁講述著的中國歷史。泰山石刻涵括了整個中國的書法史，展示了中國書法藝術形變神異、一脈相承的發展脈絡，書法藝術在泰山主要以石刻形式保存下來，其中大部為自然石刻，少量為碑碣。泰山石刻源遠流長，分佈廣泛，數量眾多，現存碑刻500餘座、摩崖題刻800餘處，碑刻題名之多冠中國名山之首，成為一處天然的書法展覽，具有很高的藝術和史料價值。

沿大觀峰西側盤道而上，一路上看似走不完的石階終於到了盡頭，這裏就是泰山的極頂－玉皇頂了，舊稱太平頂，又名天柱峰。玉皇頂位於碧霞祠北，是泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟古稱太清宮、玉皇觀，始建年代無考，明成化年間重修。主要建築有山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，東亭可望「旭日東昇」，西亭可觀「黃河金帶」。殿內祀玉皇大帝銅像，神龕上匾額題「柴望遺風」，說明遠古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。

玉皇廟紅牆碧瓦，像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院中央的「極頂石」，是泰山的最高點。極頂石上有通石碑，上刻著「泰山極頂」和「1545米」兩行字（實際高度1532.7米），碑四周圍以石欄，欄上金鎖密集，這是大陸景點最常見到的景像，象徵情侶愛情如泰山般海枯石爛，只是不曉得未來分手或離婚後，是否還會上山一起解開金鎖？解鎖行動想必更是轟轟烈烈！

極頂石高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但根據地質學分析，它是3000萬年前從海槽中拱起，根植于1萬公尺的地殼深處；有著數百平方公里的基座，整座泰山在托舉著它，使它高聳雲天，傲視群雄，亭立峰巔，有「天下第一山峰」之美譽。以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。站在泰山的最高點，極目四望，確有「一覽眾山小」之感。遙想皇帝們千里迢迢來此，是多麼不容易，更難的是那些要伺候皇上上山的「竿夫」們…。

極頂石西北有「古登封台」碑刻，清乾隆三十五年(1770年)立，說明這裏是歷代帝王登封泰山時設壇祭天之處。《漢官儀》載：「秦篆刻石東北百余步， 得始皇封所，漢武在其北二十餘步，得北垂圓臺」。清金《泰山志》稱：「山上置圓臺，徑五丈，高九尺，四壁上飾以青，四面如其方色。……廣一丈，圍以青繩三周。燎壇在其東南角，高丈二尺，方一丈，開上南出門，方六尺。」清光緒年間《泰安縣誌》載：「古登封台在嶽極巔，為七十二君封台，台右有碣， 題此四字。」

唐高宗、唐玄宗、宋真宗曾在此設壇祭天。《岱史》載，明洪武初，居民于山中得玉匣，內有玉簡16片，刻宋真宗祀泰山後土之文。明成化十八年(1482年)，峰側被雨水沖出玉簡。清乾隆十二年(1747年)十二月有人於峰側鑿石，得玉匣2個，閉封玉檢金繩，有宋真宗登封玉冊，共17簡，尺寸與《封禪儀》所載相同，巡撫阿裏袞將其獻於朝廷。宋真宗登封玉冊及玉匣現收藏於台北故宮。

在玉皇頂玉皇廟門前有一座高5.2公尺、寬1.2公尺、厚0.9公尺的石碑，碑身上段稍細，頂上有石覆蓋，碑色黃白，形制古樸渾厚，雖經百世露浸雨濕而不生苔蘚；因兩面無字，而被人稱為「泰山無字碑」。但也有人說它是石表或石函，或以為碑函、鎮石，或以為欲刻而未成。正因為它沒有留下文字，所以此碑究竟是何時、何人所立，便成為一個疑問。

此碑不少人認為是秦始皇所立，立碑之意在於焚書；如明代王在晉稱：「東海長流石未枯，山靈愛寶隱元符；縱教烈焰焚經史，致使秦碑字也無」。清乾隆皇帝更斷言：「本意欲焚書，立碑故無字；雖云以身先，大是不經事」。不過，《史記·秦始皇本紀》記載，始皇二十八年（前219），秦始皇第二次出巡，「上泰山，立石，封，祠祀。……刻所立石，其辭曰：『皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，同不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極』」。

可見秦始皇在泰山上所立之碑是刻有文字的；再說，焚書之舉是秦始皇在三十四年（前213）接受丞相李斯的建議後施行，因而不可能在六年之前就有了焚書的計畫，並為此立無字碑。於是，又有人推測此碑原是有字碑，經長期風雨侵蝕，文字風化剝落殆盡，致成了無字碑。但這看法從現存的無字碑看，風化情況並不嚴重；而且它在宋代已被稱為無字碑，秦代所立的有字泰山碑，在宋代尚能辨認出一百四十六字，如果無字碑也是秦代所立，那麼到宋代不可能剝蝕得一字不存。 

由於兩種說法難以成立，又有人推測此碑可能是漢武帝所立。據《史記·封禪書》記載，元封元年（前110），漢武帝前往泰山封禪，「東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔」。可見，漢武帝確曾在泰山頂立過石碑，而且史書沒有說他曾「刻石」，因此說「無字碑」為漢武帝所立。清代顧炎武在《山東考古志補錄·辨無字碑為漢碑》中，否定無字碑為秦碑，力主無字碑係漢武帝所立。

顧炎武論證說，《史記》記載秦始皇刻石，無不先言立石，後言刻石，「立」和「刻」都作了明確記載。如果秦始皇在泰山別立一座不刻文辭的無字碑，《史記》不可能不加記載。同樣，如果漢武帝在泰山立石後，又刻上文辭，《史記》、《漢書》也不可能不記載。不過人們對此說還是存有一些疑問，好大喜功的漢武帝，怎會只立一座無字碑，而不在碑上刻以文辭為自己歌功頌德呢？這畢竟與漢武帝的性格不太符合。顯然，在找到確鑿的證據以前，無字碑之謎還無法真正解開。

對於此碑，郭沫若在1961年上旬登泰山時，在他寫的《觀日出未遂》一詩中說「磨撫碑無字，回思漢武年」，也肯定了是漢武帝所立。原詩已刻成碑立於無字碑的一側，與明代張銓的詩碑相對（張銓認為是秦始皇所立：「袖攜五色如椽筆，來補秦王無字碑」）。 

神龕上匾額題「柴望遺風」，說明遠古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神

極頂石上有通石碑，上刻著「泰山極頂」和「1545米」兩行字（實際高度1532.7米）

「古登封台」碑刻，清乾隆三十五年(1770年)立，說明這裏是歷代帝王登封泰山時設壇祭天之處

泰山高聳雲天，傲視群雄，亭立峰巔，有「天下第一山峰」之美譽

碑身上段稍細，頂上有石覆蓋，碑色黃白，形制古樸渾厚，因兩面無字，而被人稱為「泰山無字碑」

「五嶽獨尊」四字是正楷書體，係清光緒丁未年間由愛新覺羅玉構題書；其左側有楷書「昂頭天外」題刻

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