一早不到七時就離開酒店，泰安清晨的空氣非常好，涼爽宜人。早點是路旁攤販的豆漿及包子共3元；隨後前往天外村泰山上山旅遊車站，停車費10元。天外村是個非常美麗的地方，正如其名一樣，是個世外桃源。有新修的八根雕龍畫鳳柱子和一個外圓內方的廣場（兼旅遊車停車場和休閒活動場所）。不過最吸引我的是四周群山環抱，鬱鬱蔥蔥。來到這裏，好像世界上除了山，再也沒有別的了！

天外村是乘車到中天門的起點，也是購門票的地方，不過要到八時才開始售票；我來得太早，只能隨處走走，感覺上要比大陸其他地區世界遺產管理好得多，最起碼沒有餐廳、導遊搶客，令人心情愉悅。泰山門票100元，保險費2元，上山旅遊車20元，可真不便宜啊！不過泰山是個旅遊比較發達的景區，配套設施非常齊全，侯車秩序井然。幾十輛旅遊專車整整齊齊地排隊，滿一車走一輛。

乘旅遊車到中天門大約需要20分鐘，盤山公路九曲迴腸，沿途有黑龍潭、長壽橋、扇子崖等景觀，山環水繞，景色曠秀。到中天門下車，沒走幾步，就會有一些賣香燭的老太太、小孩子擠上前來兜售，稱山上的香燭如何貴（這話是正確的，不論山上香燭是否經過神仙賜福？是否更靈驗一些？就是背扛上山論成本也應該貴些），建議如是步行攀登南天門、玉皇頂，為節省體力最好多考慮考慮！

事實上遊泰山之「妙」，不在泰山之巔，而是在攀爬登山階梯登上南天門的「過程」；從中天門徒步登山石階實際爬坡有九百公尺，六六六0級蹬道，大約需二個半小時，南天門（1460公尺）便是終點。到達南天門後，體力放盡，然後漫步天街，始能體會出泰山氣勢恢弘，之所以雄偉壯麗聞名於世，就在於整體景觀彷如一幅天然山水畫卷的原因。然後才是直攻岱頂「玉皇廟」（1545公尺）。

「十八盤」並不像旅遊文章描繪的那樣可怕，什麼石階只能容半個腳、前人見後人頂之類的，都太誇張。其實十八盤一點也不險，就是比較陡罷了，加上人們從山腳走到這裏都是強弩之末，所以覺著很難爬；我因為平常運動就是登山，而且是從中天門開始，一邊上山一邊照相，沒有什麼特別的感覺就到南天門了。建議如果自覺沒有運動員的身體，最好也和我一樣，坐一段車從中天門再登山。

十八盤是整個登山盤路中較為艱難的地段，所以沿途石壁上，有很多古人的題刻：「努力登高」、「首出萬山」、「共攀青雲梯」等……，都是在勉勵旅者的意志。其實沿途都會碰到負荷百斤的挑山工，也可想想當年無名無姓的鑿石修路人…；大山無言，但泰山十八盤是最能激勵人們向上的路程－激勵旅者登山猶如幹任何事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界！

走石階登山不僅沿途風景秀麗，而且山路上隨處可見的是大大小小的摩崖石刻及石碑。目前，泰山上下共有20多處古建築群、1400餘處歷代刻石以及歷代文人留下的詩詞篇章。例如毛澤東的「江山如此多嬌」、乾隆的文章（不過在遠遠的山壁上，我一個字也看不清），還有著名的「風月無邊」。一路欣賞下來，居然在腿沒疼時眼先疼起來，因為要努力辯認石碑上的字體字跡，還真不很容易。

南天門到了，就已置身「天界」了，雖然不是真實的成仙，但能在這裏領略到了「登泰山而小天下」的豪邁。進入南天門，與之相對的是大殿，名「未了軒」，兩側各一門可以北去。沿天街東行有一牌坊，匾額上題「望吳聖跡」，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方；坊北有孔子廟。南天門往玉皇頂先經過「天街」，道路相對平坦，這裡真是熱鬧，兩旁有許多店家、旅社。

出未了軒往西有一山峰叫「月觀峰」，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節，在這裏還以一覽「黃河金帶」的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，大地變暗，惟有一曲黃河水，反射出太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峰又稱「望府山」。出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。

沿天街東行，在天街最東端就是碧霞祠了。它是一座白雲繚繞的「天上宮殿」，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，這天上宮殿創建于宋真宗大中祥符元年，是泰山上最大的古代高山建築群。在古詩中啊，曾有詩人用「天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗」、「巍巍金殿插雲邊」等句子來讚頌它。碧霞祠主要供奉的是碧霞元君，道教尊稱她為「天仙玉女碧霞元君」。

進入「碧霞祠」，須另購門票五元。碧霞祠始稱昭真祠，金代叫昭真觀，明代改稱碧霞靈佑宮，清乾隆三十五年重修後改稱今名。2500平方公尺的碧霞祠是二進院落，建起照壁、金藏庫、南神門、大山門、香亭、大殿為中軸線，兩側為東西神門、鐘鼓樓、東西禦碑亭、東西配殿、萬歲樓、千斤鼎、火池、歌舞樓。碧霞祠外有高大的照壁，上刻「萬代瞻仰」4個大字，表達了古人對元君的崇敬。

南大門築於重臺上，前後廊式，廊下東西山牆上築神台供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護衛神銅像。而且為了抵禦高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認為是中國古代高山建設的典範，人們到這裏來進香並不感其小而覺其高大，神聖感油然而生。

碧霞祠內有一個明代銅製的巨碑，碑首刻寫著「敕建泰山靈佑宮記」，還雕有兩條栩栩如生的龍。碧霞祠院內的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝于乾隆六年、乾隆二十二年來泰山時所立的禦碑。其中東禦碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。正殿簷下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”殿內中設神龕、祀元君銅像，兩側為眼光、送生兩神銅像。

碧霞元君民間稱作「天仙玉女碧霞元君」，是百姓心目中的泰山主神，並被稱作「泰山奶奶」、「泰山老母」。明、清時，她成了「庇佑眾生，靈應九州」的泰山女神，是中國歷史上影響最大的女神之一，是保護婦女、兒童的神仙。民眾對泰山老母的信仰與喜愛，是一種歷史積澱下來，埋藏在人們心靈深層對母親的愛，所以至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信女的香火，召喚著去鄉離國的遊子。

自古至今，不知有多少人到泰山，馨香禱告碧霞元君。有人不禁要問，神仙都有個姓名、配偶。如王母娘娘的丈夫是張玉皇，女媧的丈夫是伏羲，可泰山奶奶的丈夫是誰呢？她姓什名誰？誰家女兒？卻無人知道？道家認為，碧霞元君是東嶽大帝黃飛虎的女兒，但只是憑空猜想。《太平御覽》卷二六八引西晉張華《博物志》，有東海泰山神女記載，可知她的傳說淵源已久。。

另據《蒿山閒話》：漢時仁聖帝前，有一對石琢金童玉女；到五代殿圯像匍，童泐盡女淪于池內。宋真宗東封還次御帳，見盥洗池中一石女浮出，乃是天仙玉女；旋命有司在泰山頂建「昭應祠」供奉，號曰聖帝之女，封「碧霞元君」。然而，這個記載同泰安太平老母在徂徠山修煉2500年的傳說相左，老母發現山下沉約250公尺，便到北山去了。說來也怪，一夜之間北山突增250公尺高聳入雲。太平奶奶一看非常高興，就在這裏定居下來，泰山因此而得名，太平奶奶也成了泰山奶奶。至今，徂徠山還留有泰山奶奶當時做遊戲的秋千架和梳妝用的石盆石鏡。 

那麼，這個在徂徠山修煉的太平奶奶究竟是誰？原來徂徠山附近有一條大河叫大汶河，兩岸是肥沃土地。在原始社會裏，這裏生息繁衍著一個母系氏族部落，領袖是一位寬厚仁慈的美女。她待人接物可親可敬，又很有本領；這裏物產豐富，人人過著太平和諧的生活。這位領袖在老年時離開部落到徂徠山極頂坐化了。人們為了紀念她，把這個山頭起名「太平頂」，管她叫太平奶奶，年年享受人間香火。 

「大汶口文化」的發祥地，就在徂徠山西麓，汶河兩岸，由此可見泰山老母是大汶口文化的創始人。當年她受到人們的愛戴和尊敬，直到今天仍然活在人們心中，成了人們心中頂禮膜拜的神靈。每年農曆四月十八這天，人們紛紛成群結隊到泰山降香，求泰山老母保佑闔家平安，子孫滿堂。說來也驗，泰山老母有求必應。到了明清時，祠名改稱「碧霞靈應宮」；自此，香火如日中天，蜚聲中外。 

回顧往昔，在漫漫歷史長河中，歷代風雲人物，在泰山不知留下多少腳印；歷史是口傳來的，也是記述下來的；有關泰山老母的傳說，大量史事表明，泰山老母是神化了的泰安巾幗英雄，因泰山老母是原始社會母系氏族的女領袖，因而很難考究她的名字，也難知是誰的女兒，更不知其夫是哪一位了。

南天門到了就置身「天界」了，雖不是真實的成仙，但在這裏領略到了「登泰山而小天下」的豪邁

天街，天上的街市，多富詩意的地方

「天街」道路相對平坦，這裡真是熱鬧，兩旁有許多店家、旅社

南天門往玉皇頂先經過天街

沿天街東行，在天街最東端就是碧霞祠了

碧霞祠是一座白雲繚繞的「天上宮殿」，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄」

明代銅製巨碑，碑首刻寫著「敕建泰山靈佑宮記」，還雕有兩條栩栩如生的龍

碧霞祠創建于宋真宗大中祥符元年，是泰山上最大的古代高山建築群，供奉的是碧霞元君

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