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| 2014/05/19 05:29:27瀏覽857｜回應0｜推薦17 | |
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清晨的布達拉宮仍有相當的寒意，除了轉經的信徒外，還多了些等待日出的專業攝影者
布達拉宮廣場北面隔著條馬路，就是像堡壘一樣堅固、雄偉的布達拉宮
「孜廓」就是圍繞著布達拉宮轉的圈
「孜廓」是藏語漢文音譯，意為「頂轉」，就是「圍繞布達拉宮所在的紅山轉圈」的意思
無數的轉經筒有序的排列，到底有多少個轉經筒，無從估計
轉經道盡頭白塔，裡面有一個大轉經筒，依次供奉著蓮花生大師、無量壽佛、釋迦牟尼佛... D19(06.02)拉薩市 信徒 朱哲琴 那一天 閉目在經殿香霧中 由於受時區影響，拉薩天黑已是晚間九點以後的事，但天亮卻仍在早上五點多。今日特別早起，細細觀注不同時刻的布達拉宮。離開酒店，感覺有些寒意；雖然是寧靜的凌晨，但路上已出現很多轉經信徒。這就是拉薩，一個充滿宗教感覺的城市。酒店對面看到一家客棧院裡的燈光亮起，看著和我一樣早起的遊客，拿著相機如我般四處取景。覺得我來對時間了，這樣才是我想要的拉薩。 清晨的布達拉宮仍有相當的寒意，除了轉經的信徒外，還多了些等待日出的專業攝影者，他們早早架好三腳架，如炮管的長鏡頭，也不斷搜尋藏民的各式神情；我不是他們的同好，我只是以數位相機及攝影機抓取鏡頭的生活過客，我不如他們花那麼多的時間等待，卻願投入更多的時間投入自我的關注，去體會他們的思考與一言一行，我敬佩他們的專業與執著，但我卻願以更多的生命投入自我專注的領域。 再度走到布達拉宮廣場，北面隔著條馬路，就是像堡壘一樣堅固、雄偉的布達拉宮。西面小山就是藥王山，山上有座電視信號塔；藥王山藏名夾波日，意為「山角之山」，海拔 廣場南面是座西藏解放紀念碑，東面是一片水景，幾棵古樹，小橋曲徑。陡峭的山腰上，有座造型奇特的石窟寺廟，叫查拉魯普。相傳，頂上的山崖是文成公主思念家鄉時向東方朝拜的地方；洞窟開鑿于松贊干布時代，據說松贊干布的木雅妃如雍在查拉魯普山崖上雕刻大梵天神像，又在石窟裡開鑿轉經廊道，用當時西藏很緊張的鹽作為工匠的報酬－掘崖粉 經過一千多年的風風雨雨，中間幾經興衰，這座拉薩地區罕見的石窟寺廟，至今仍然保存完好。石窟呈不規則長方形，面積約27平方公尺，洞口有一中心柱，中心柱與洞壁之間是狹窄的轉經廊道。岩壁上有69尊石刻造像，廊道兩邊排列石刻神像，北面石壁上有松贊干布與文成公主、尺尊公主以及重臣吞米桑布札、祿東贊的造像。洞內光線暗淡，全靠酥油供燈照明。 前文談過在古老的聖城拉薩，有三條古往今來的轉經道，分別是朗廓、八廓和林廓。第一個圈在大昭寺裡面，稱為「朗廓」，也就是「內圈」的意思；第二個圈圍繞大昭寺，稱為「八廓」，意思是「中圈」；第三個圈圍繞整個拉薩古城，稱為「林廓」，意思是「外圈」。除了上述三條轉經道以外，還有一個圈就是「孜廓」，也就是圍繞著布達拉宮轉的圈。在這四條轉經道上，處處可見信徒播撒在這些道路上的虔誠和希望，以及無數年來它們所積澱下來深厚的歷史文化。 「孜廓」是藏語的漢文音譯，藏語意為「頂圈」，可引申直譯為「頂轉」。拉薩的老百姓常愛說「孜布達拉」，意思就是指「紅山上的布達拉宮」，「頂轉」也就是「圍繞布達拉宮所在的紅山轉圈」的意思。孜廓的精華所在，就是把宗角祿康公園和布達拉宮緊緊地聯繫在一起。布達拉宮、康熙乾隆紀念碑、三座白塔、龍王廟等歷史建築緊密地連結起來，在古城拉薩散發著淳厚的宗教氣息。 這條轉經道非常長，大約有兩公里左右；左側一排護欄，分開了兩個世界，一邊是轉經者的步道，空氣中都回蕩著「唵嘛呢叭咪吽」，一邊是與所有城市一樣的交通主幹道，車水馬龍。有時轉經的藏民會停下來，頂禮布達拉宮。無數的轉經筒有序的排列，到底有多少個轉經筒，無從估計，一般認為，轉完這一條轉經道，約需要一個半小時左右的時間。布達拉宮無疑是所有信徒的最高信仰所在地，每天都有無數的信徒長途跋涉，不畏艱難，只為到布達拉宮朝聖。 到這條座落於宗角祿康公園裡的轉經道轉經，是這些信徒來拉薩朝聖的重要活動之一。走在宗角祿康公園裡面，隨處可見前來轉經的信徒，輕搖手中的轉經筒，滑動著手中光亮的佛珠，口中唸唸有詞，一步一步走向布達拉宮腳下的轉經道。轉經的多為唱誦著六字真言轉動經筒的藏民，當然也有各色人等。有穿著背心跑步的帥哥，有擺上早點攤的；有穿戴整齊混進轉經隊伍，時不時回過身來一手撚撥佛珠，一手伸出乞討的胖婦人。有閒聊的閨密，也有遇見熟人遠遠點個頭的男人。特別是有位婦人，一路躬著腰逐個給經筒的轉軸加油，好令人感動。 我也隨著轉經的信徒，順時針的走上這條將布達拉宮緊緊圍繞的轉經道；邊走邊轉動那些被信徒們摸得亮錚錚的轉經筒。金黃的轉經筒，在紅色的圍牆下，信徒們用手虔誠地撥動著泛著金光，還滴著酥油的轉經筒，一步一步的走向聖潔。當然，我的相機也不停的取景；坐在布宮牆角的老人，如果拍照就得付錢。有畫師正在一筆一劃認真地給牆上的佛像重新上色，這樣牆體佛像描摹上色翻新的工作；也許是因為長時間的風吹日晒雨淋，影響了佛像的清晰度才有的補強工程。 雖然清晨轉經的人不多，但男女老幼、中外遊客都有。轉動那些金黃錚亮的轉經筒，彷佛直接接上了千百年經行的網路，人生瞬間變得厚重、踏實、光亮。轉經的人群裡有個年輕人格外引人注目，精瘦、結實，一路磕長頭，沒有直接走過一步路。拜下去時，「嚓—」一下往前滑行很長一段；裸露的小臂上都是泥巴，皮膚卻沒有破損。匍匐的同時還在高聲唱誦，氣場強大，心無旁騖。 轉經的藏民都在唸誦著什麼？沒聽懂一句六字真言的音。不過，後來向漢人商家打聽，他們唸的確實都是「唵嘛呢叭咪吽」六字真言，聲音連貫渾厚，像一波一波往上推，空氣中都是這個音流。別看轉經的人都舉著轉經筒數著佛珠，其實也有一些不符合場景的，有人一路竊竊私語，有人上廁所也不懂得依次排隊。 最令人驚愕的是有老兩口帶著小孩走的，大概小孩要抱，老太太很不情願地把他抱起來了；老爺子隨手就甩起手裡的佛珠敲打小孩後腦勺，小孩當即大哭，令人感到心疼。想想從小孩的視角來看，這條轉經道，只能無邊無際的邁動小腿，能不厭倦嗎？更何況孩子也可能確實走不動了哩！看起來藏民的轉經，更多的是一種習俗的流轉，或者是一種社交的手段，而不單只是純粹的修持。 轉經道的盡頭是一個小殿，裡面也有一個大轉經筒，依次還供奉著蓮花生大師、無量壽佛、釋迦牟尼佛、文殊菩薩、千手千眼觀音菩薩等；行走的地方就非常有限了，不過信徒都很自覺，不會在這裡久留。學著藏民的樣子，進去轉動巨大的轉經筒轉經，然後在每座佛像腳下用前額去頂圍欄3下；藏民一般都奉像供養，轉經祈禱供養的時候，殿裡的兩個喇嘛一直伴隨著敲打聲高聲唱誦。 路旁的攤販僅餘空架，空蕩蕩的街頭除了轉經的人潮，再無其他；原來轉經是以一生一世來進行，現世生活的必需只是商業行為，商業行為可以打烊休息，但信仰卻是以一生之力去追求一個理想，這個理想可以現世生命的全部去換取，所以捐獻全部的家產給予廟宇，或者以一生的儲蓄去完成一生的夢想，勿寧都是一種對來世的追求，都是一種以今世換取來生的烏托邦………！ 藏傳佛教如是的深入藏民的思想生活中，使得一個曾經顯赫西陲的偉大民族，不再勇武、不再犯難，只因今世都是空泛的，而使得全民族之力為追求來生的美好而虛耗殆盡；宗教之力無與倫比，我不能以世俗的對與不對衡量這樣的現象，只能誠心的接受這樣前世佈下的局。我只是局中過客，無力反省這樣偉大的問題，只能庸碌的胡思亂想，想如何使今世充實自得，卻無力思考前世與來世，我只是在今生庸碌的過客…………。 我的轉經之路就在這樣的思緒中飛揚，我陡然驚覺，為何在這樣的時刻會有這樣的想法，是時間影響我的思考？還是轉經使我思想得到啟迪？更或者這樣的路程就曾是我的前世？來生？我心中冷汗直冒，坐在路旁攤販架上，拿出紙筆將剛才的念頭詳實紀錄，這樣的想法是否會讓我未來的生命轉變？我必須留下紀錄為自己的思想有一個停格之地，雖然我始終不接受神佛，但輪迴卻深入我的生命之中，最起碼這樣的想法是我未曾有過的，所以如斯紀錄。
路旁的攤販僅餘空架，空蕩蕩的街頭除了轉經的人潮，再無其他
轉經是以一生一世來進行，現世生活的必需只是商業行為，商業行為可以打烊休息.....
在宗角祿康公園裡面，隨處可見前來轉經的信徒，一步一步走向布達拉宮腳下的轉經道
晨曦灑下的金光，黃橙橙的照射在舉世聞名，聳立在西藏拉薩紅山之上
清晨的布達拉宮，不僅是紅與白的交融；因於陽光陰影的切割，也是黑暗與光明的交融
過去發生在布達拉宮的故事，確實使它成為一個光明與黑暗的殿堂
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
