大昭寺是很多信徒的生活中心，所以從尊敬的角度最好步行前往

 大昭寺廟內香火鼎盛，廟前空地更是虔誠信眾磕長頭拜佛的聖地

 聽那些在大昭寺樓頂修補房屋的藏民們唱歌

 藏族工人繼續在打阿嘎土，一邊勞動一邊唱著歌

 磕長頭的人們，是什麼讓他們無悔窮其所有，一生可以磕長頭10萬次？

 他們就這樣磕頭，站起来，再磕頭......，我被深深的感動了

 大昭寺門口正對面的小牆，就是著名的豔遇牆，大概是遊客都喜歡坐在那裏看藏人們的虔誠吧！

大昭寺是很多信徒的生活中心，所以從尊敬的角度最好步行前往。大昭寺是拉薩市內領略藏民信仰熱情的最好地方，不單廟內香火鼎盛，廟前空地更是虔誠信眾磕長頭拜佛的聖地。走過廣場，沿著古老的大昭寺，聽那些在大昭寺樓頂修補房屋的藏民們唱歌，看那些在大昭寺門外磕長頭的人們，心理感嘆到底是什麼樣的信仰力量，使他們一路磕著等身長頭，從他們的家鄉一直到大昭寺？

黃昏的大昭寺廣場，逐漸寧静下來。信仰是什麼樣的一種力量？磕長頭的人們，是什麼讓他們無悔窮其所有，一生可以磕長頭10萬次？他們蒼桑的容顏，歲月的痕迹，抹不去的執著和虔誠！在廣場我默默的呆站了30多分鐘，他們就這樣磕頭，站起来，再磕頭......，我被深深的感動了。在大昭寺，2500年歷史的「釋迦牟尼佛」，很多信徒，花幾年的時間磕長頭，只為達到這裡，而我呢？

大昭寺頂上，藏族工人繼續在打阿嘎土，一邊勞動一邊唱著歌；邊勞動邊歌唱的情境，不僅僅只是在古典文學「詩經」中描述。其實，藏族的勞動之歌也非常動聽，初聽之下，還以為是喇嘛載唱經，尋聲探究才發現是勞動者的歌聲。就如同不理解那些歷時好幾年也要從四川、甘肅、青海等磕長頭到拉薩朝聖的人一樣，也不理解這些一邊勞動，還能開心唱歌的藏族朋友。為何我們開始工作就不開心？為何我們稍感勞累就叫苦連天？為何我們不能一邊唱歌一邊活著？

大昭寺外豔陽高照，但寺內却陰沉沉的，處處瀰漫著酥油味，酥油燈閃爍著星星點點。信徒們會自帶一壺酥油，往佛像前點著的酥油燈裡加。還有些盆子裡裝著錢；那些供佛的小房間門口掛了一些鎖鏈和鎖，信徒拜完都會摸摸這些鎖鏈和鎖，不知道這麼做是什麼意思？陰暗，莊嚴，有些壓抑，還帶著濃濃的酥油味，該有信仰？或不該有信仰？信仰什麼？來到這裡，才感受信仰的力量；來到大昭寺，才能體會什麼是真正的信仰，才感覺到人可以無辜，但一定不能無心。懷着敬畏，深深的鞠躬，為自己關心的家人朋友，獻上最真心的祝福。

大昭寺門口正對面的小牆，就是著名的豔遇牆，大概是遊客都喜歡坐在那裏看藏人們的虔誠吧！磕長頭的信徒們成爲人文風景；在這裏，豔遇是公開「招聘」的，招聘廣告上寫著：「江湖酒吧招一位老板（或老板娘）」，其中所謂的老板（或老板娘）就是豔遇對象。據說，女人在這裏容易感動，看著那些磕長頭的信徒，心裏變得柔軟；而越是特立獨行，外表越與衆不同的男人，最受歡迎。

在大昭寺前廣場，除了遊人外，還有很多僧侶聚集，廣場上的僧人在斜陽下，或打傘遮陽、或戴垂帽遮陽，都竊竊低語著；雖然聽不明白他們所說的藏語，但從他們的神情和動作上可看出他們是多麼的投入。我當然跟其他遊客一樣，盡情用相機捕捉他們的神情，本以為他們會不喜歡，但想不到他們對旁邊的相機早已習以為常，毫無抗拒。或許，太多的觀光客，已經成為西藏的一部分。

我也喜歡在大昭寺前發呆，專注於這份虔誠；無論身邊有多少遊客，都與我無關。就好像在大昭寺前第一次的朝拜一樣，在我俯身之前，我會在意路人的眼光，在意自己的動作是不是很不雅觀，在意很多很多……。可當自己真的去做那樣一件事的時候，才知道，原來世界可以只有自己一個人，一次次的俯仰之間，也明白了一些說不清、道不明的道理，從此願做個不是信徒的信徒。

從大昭寺出來，還是不能免俗的，被動的随着熙熙攘攘的轉街人潮，依順時針方向再度向八廓街而去。八廓街上空好像一直籠罩著一種靈氣，去感受吧！迎著暮靄，我把步伐邁得很窄，節奏放得很慢，隨著身邊的人流往前走。八廓街的角角落落，對我來說都充滿了新鮮感；人潮洶湧雖然淩亂，但每一處的色彩都讓我難以忘懷。拿起相機用照片忠實的記錄這裡的一切，留作回憶。

拉薩黃昏的氣溫有點涼，空氣異常清新，繼續在熱鬧的八廓街裡面游走；一個挨著一個的商鋪，琳瑯滿目的各種藏飾品，各種物品幾乎應有盡有。這是古老文明與現代商業共存的空間，有種很奇特的氛圍，這裡真可謂社會萬象，人生百態。街邊發現的幾個孩子，讓我想起兒時趴在田頭或是沙堆，和夥伴們玩耍的景象，不同的是現在沙堆變成了攤車，不變的依然是隨處可變化的玩具。

走到八廓街北街，不經意間看到了「清政府駐藏大臣衙門」；這個景點是免費開放的，我徑直走了進去。清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館所在的藏式大院，名為「冲賽康扎康」，位於拉薩老城區中心地段，距今已有300多年歷史。清朝政府曾在這裡成立首座駐藏大臣衙門，供駐藏大臣辦公和居住。由於駐藏大臣可以從大院南樓的窗户，近距離欣赏八廓街的繁華景象，因此這裡被稱為「冲賽康」，意為「可以看到集市的房子」。

又回到那間六世達賴喇嘛會情人的地方，實在是「太有名」的一家餐館了。如果能臨窗而坐，無論是對「戶外的八廓街景」，還是對「室內的色彩斑斕」，都是「絕佳的攝影點」。一頁頁的留言簿也很「吸引眼球」，上面「各形各色的文字」，記錄著一段段心聲、講述著一個個故事。吃的是地方特色，但味道很一般（不如拉薩城內的隨意一家茶餐廳，尤其是酥油茶、糌粑還是青稞酒）。總之，一句話－「瑪姬阿米賣的就是地理位置和倉央嘉措的故事」。

大昭寺廣場前的美女，她來尋找美景，沒想到她自己也是別人的美景。游走在八廓街，被獨有的高原氣息所吸引；每一處的角落都充滿了古老色彩，每一處建築都讓人震撼，貌似建築有點像歐式風格！藏人對金銀珠寶是非常熱愛的，所以他們也用金銀珠寶盡其所有的裝飾神聖的佛像；那些綠松石、珊瑚石、瑪瑙等等，近看相當的華美，周圍堆放著令人眼花繚亂的供養，真心全意的奉獻啊！

八廓街不只有藏香，真真假假的綠松石，各種的紀念品，也有專門賣給當地人的假 NIKE、阿迪達。來到拉薩的不光是遊客，各種的文化侵略，已經讓淳樸越來越少。八廓街的確不同於一般意義上的商業街，它讓人感受到一種濃郁的高原氣息，厚重的歷史文化，人們在這裡可以得到各自的滿足和收穫。八廓街就像一個巨大的磁場，對信教的和不信教的人都同樣有吸引力，凡走進高原的人，都會對這裡產生濃厚的興趣，也許這就是八廓街千年不衰的原因所在吧！

旅遊在某種意義上是去瞭解，去思考，去感悟，至於感悟的內容只能因人而異。旅遊，我知道已經害了西藏；在風景區，能看到的是旅客們製造的各種垃圾；在風景區，能看到的是藏民熱情地跑過來跟你合照，然後說照相要錢；在風景區，能見到的是各種廁所收費；在風景區，能見到藏娃兒直接要東西或者挑禮物，甚至到了搶的地步。或許，我們該反思一下，我們的旅遊方式，對於一個宗教的國度，是不是太過粗魯，我們的給與方式，是不是寵壞了他們…。

其實，到拉薩前就看過網路資訊，多帶些一毛錢的紙鈔（硬幣藏民不認可），到了之後才知道這個資訊太棒了。因為不管是職業行乞者還是普通藏民（主要是阿尼（歲數大的女藏民），見到遊客基本上都伸手要錢，但你只要給他（她）一毛錢，都會樂呵呵的合掌道謝。在大昭寺內佛像前佈施一毛錢也省了好多麻煩。其實到了拉薩後才知道，你可以投一塊錢，然後從開放式佈施中，找回9毛錢。

迷醉大昭寺，看到那些虔誠的信徒們，使我有種想落淚的感覺。也許他們在物質上是貧乏的，但他們的內心是平和和快樂的，是所謂文明世界裡追名逐利的人們，所不能理解享受的。大昭寺，八廓街，這裡一切的一切，都有著一種永遠的誘惑和魅力，而他們的魅力和誘惑讓我迷醉其中。

 從大昭寺出來，被動的随着熙熙攘攘的轉街人潮，依順時針方向再度向八廓街而去

 八廓街上空好像一直籠罩著一種靈氣，去感受吧！

 瑪姬阿米賣的就是地理位置和倉央嘉措的故事

 拉薩市區内的三輪車很多，除了藏族青年外，漢人拉車司傅也很多

大昭寺廣場前的美女，她來尋找美景，沒想到她自己也是別人的美景

 八廓街的確不同於一般意義上的商業街，它讓人感受到一種濃郁的高原氣息，厚重的歷史文化

視頻 ：1.朱哲琴《喜瑪拉雅人》；2.國寶檔案-大昭寺與文成公主；3.打阿嘎；4.打阿嘎/快樂的勞動1/2-2/2