先說個西藏巴姆（女妖）的故事，當然看這個故事，多少需要一定的西藏常識。有三位美麗的拉姆（仙女），不幸誤入歧途，開始吃人作惡。薩迦法王得知此事後大顯神通，將三個已淪為巴姆（女妖）的拉姆鎮壓在薩迦寺內，用鐵鍊捆住她們。傳說人們在提到她們時切記不可直呼「薩迦巴姆（女妖）」，而要用「薩迦拉姆（仙女）」尊稱，否則，每喊一次「薩迦巴姆（女妖）」，她們身上的鐵鍊就會鬆一分。相傳識別和管理「薩迦巴姆」的權利，屬於薩迦寺的歷代法王。

薩迦寺，有一座「巴姆」神廟，凡被認定為薩迦巴姆的女人，都要在殿內立一個俑像和假面；俑像有大有小，假面有好有壞，但全部都是蓬頭垢面，恐怖猙獰，一律被用鐵鍊緊鎖。殿裡的巴姆俑像，有上百位之多，俑像的真人有的已經死去，有的還活在世上。凡是被列入鬼籍的女人，每年她們本人或是其家人，都要來薩迦寺，還要給巴姆的俑像呈送供養衣袍、靴子。據說薩迦巴姆特別喜歡往外跑，擺放在她們俑像前的靴子，不到一年半載，便被磨得面目全非。

這些平時被鐵鍊緊緊鎖著的俑像，表情猙獰，個個似乎欲掙脫鐵鍊，逃出寺門的樣子。一旦哪個鐵鍊鬆弛或斷條，說明這個巴姆已經出逃，俑像猶在，可她的表情顯得比平時疲憊，說明這個巴姆正在外面疲於奔波。發生這樣的情況，薩迦寺火速報奏嘎夏政府。嘎夏政府一接奏報，就向全市發出通令……。例如，一位名為像雄多吉普赤，是西藏日喀則南木林人，她手拿擠奶桶的俑像造型，來源於被召時真實的生活形象；成為魔女後，她是薩迦法王重要的保鏢之一。

還有一位巴南卡卓瑪，傳說是位忠心護主被惡人折磨致死的法王侍從熱將桑那的轉世；因為護持法王有功，至今她的後代，在每年的堆欽儀式上，都可以享受特殊待遇—坐在僧人之間。另一個騎箱子的巴姆，有一點像西方故事裡騎掃帚的巫婆，她們白天暗中觀察獵物，和常人無異，甚至比常人更加體面動人；夜裡則原形畢露，青面獠牙，面目猙獰，以捕食人肉為樂，十分恐怖。

這樣故事在西藏不同地區，有不同版本的騎箱子女妖的故事。在拉薩就有一個肉舖女妖的故事：傳說一個僧人被師傅派去買肉，結果肉舖女老闆是個女妖，女妖在賣肉的過程中，神鬼不覺的在僧人身上做了記號，打算晚上吃了他。幸而被僧人的師傅及時發現，一番鬥智斗勇後，僧人才僥倖逃脫妖口。在拉薩甜茶館公眾號《衝賽康肉舖女妖》前兩集講的就是這個故事。

薩迦寺名中的「薩」，藏語意為「土」；「迦」藏語意為「灰白色」；「薩迦」意即「灰白土」。其來源就因薩迦寺前的本波山腰，有一片灰白色的岩石，長年風化如土狀而得名。薩迦寺分為南、北兩寺，仲曲河橫貫於兩寺之間；北寺位於河北岸的本波山「灰白土」山岩下；南寺位於仲曲河南岸的平壩之上。

西元1073年（北宋熙寧六年），吐蕃貴族昆氏家族的後裔昆·貢卻傑布（1034年－1102年），發現本波山南側的山坡上，土呈白色，帶有光澤，呈現瑞相，即出資興建寺院，後來被稱為「薩迦闊布」；但十分簡陋，這便是薩迦北寺的前身；此後逐漸形成了薩迦派。薩迦寺採用象徵文殊菩薩的紅色，象徵觀音菩薩的白色，象徵金剛手菩薩的青色塗抹寺牆，故薩迦派又俗稱「花教」。

薩迦派採用血統傳承和法統傳承兩種傳承方式。貢卻傑布圓寂之後，其子貢噶寧布（1092年－1158年）主持薩迦寺；貢噶寧布學識廣博，使薩迦派教法趨於完備，故被尊稱為「薩欽」（薩迦大師），成為薩迦派初祖。貢噶甯布的次子索南孜摩為薩迦二祖。三子扎巴堅贊主持薩迦寺57年，為薩迦三祖。四子貝欽沃布的長子薩班貢噶堅贊（1182年－1251年），簡稱薩班，或薩迦班智達，為薩迦四祖。

文化大革命期間，薩迦寺遭到嚴重破壞，薩迦北寺變成一片廢墟。改革開放後，薩迦寺逐步獲得修復。21世紀初，大陸將薩迦寺、布達拉宮、羅布林卡共同列為西藏「三大重點文物保護維修工程」。成立了薩迦寺文物保護維修工程指揮部，負責維修工程的全面工作。2005年至2007年，陝西省考古研究所與西藏文物保護研究所合作，對薩迦北寺遺址進行全面考古調查及局部發掘保護。

薩迦寺是很雄偉壯觀的，薩迦寺是薩迦派的主寺，在13-14世紀間的70年左右的時間裡，薩迦王朝統治全藏，這裡成為薩迦王朝的首府，是西藏地方的政治、經濟、文化和軍事的中心。所謂薩迦王朝，即1260年忽必烈封八思巴為「國師」，統領天下釋教，並委託八思巴創制蒙古文，這也是元帝任命帝師之始。1264年忽必烈遷都燕京，命八思巴總領總制院以「管領釋教僧徒及吐蕃之境」，賜珍珠詔書。1265年八思巴返回薩迦封授各地僧俗首領，分烏思藏為十三萬戶，任命釋迦桑波為第一任薩迦本欽管理烏思藏地方，忽必烈為此任命並賜釋迦桑波「衛藏三路軍民萬戶」之印鑑，薩迦政權正式建立。

薩迦寺是藏傳佛教中的薩迦派；所謂薩迦派，是藏傳佛教的重要宗派之一；創立者是昆·貢卻傑布（寶王，1034—1102年）。顯教的修持主要有《中觀和唯識兩派的發心》、《修心遣離四種貪著》和《修持七義》等法類。薩迦派最大的特色在於薩迦寺外牆塗有黑、白、紅三道不同顏色圖案，甚至薩迦古城外牆也都是黑、白、紅三色，這與其它藏地藏房或寺廟是最大的區別，也是被稱「花教」的緣由。

薩迦寺全寺共有40多個建築單元，規模宏偉。當年貢卻傑布初建「薩迦闊布」，即薩迦北寺的前身，當時北寺規模很小，結構十分簡陋。貢嘎寧布對薩迦北寺的修建作出重要貢獻，創建了「拉章夏」作為修法之所，隨後修建了「古絨」建築群，由護法神殿、塑像殿、藏書室組成。薩迦北寺的主要建築「烏孜寧瑪」大殿也是貢嘎寧布創建，經其子索南孜摩、扎巴堅贊等人擴建，後來又加金頂。

元朝時，在該大殿西側又興建了一座八根柱子的配殿，俗稱「烏孜薩瑪殿」。後來歷代薩迦法王，先後在山坡上擴建薩迦北寺，增建了不少建築，形成了逶迤重疊的薩迦北寺建築群。14世紀以後，由於宗教活動中心逐漸轉移至薩迦南寺，北寺不再有大規模建設。1950年代已有許多建築坍塌，60年代又受到人為破壞，大多數建築僅存殘垣斷壁，只有貢康努、拉章夏、仁欽崗等少數建築在20世紀末至21世紀初獲得修復。

薩迦南寺經過多次擴建及修繕，形成了規模宏偉的建築群，平面呈方形，有高牆環繞，總占地面積14760平方公尺。薩迦南寺城牆內最早的建築為拉康欽莫（大佛殿）。進入大佛殿之後，便不允許拍照了，在大殿裡面最多供奉的是釋迦牟尼。走進寺院，由地面的石板光滑程度，就可以想像出它的歷史。

大殿內有四根極其出名的「四大名柱」作為支撐柱；目測為十公尺左右，一人無法環抱。說來也怪，薩迦寺的歷史固然悠久，可這如此高大粗壯的柱子當時又是如何而來，真是令人稱奇；也是為此才會有這麼些傳說吧！「猛虎載」（相傳該柱由一隻猛虎負載而來），「野牛牽」（相傳該柱由一野犛牛用角頂載而來），「忽必烈柱」（相傳是忽必烈所賜），「墨血柱」（相傳是海神送來的流血之柱）。因為有這些說法，也才能說明為何當時沒有起重機或者其它更先進的技術，這大雄寶殿卻可以仰仗這些圓柱而建立起來。

殿頂也是木質結構，橫梁也由極粗且勻稱的木頭支撐。據說文革時期，被用作糧倉，所以倖免於難。白海螺應該算是薩迦寺的鎮寺之寶，傳說是元帝忽必烈為報答八思巴大師為其灌頂之恩所贈。就是當進入大雄寶殿之後會聽到的那聲海螺聲；終年都有喇嘛拿著白海螺在手上，您走過之時向他說你要保佑或者祈禱的人的名字，他就會為你吹響一次海螺，當然不要忘了布施十塊八塊的都是心意。

哈著腰穿越主殿中一個小小的通道，等直起身來時，已驚訝得不能言語。神佛們的背後隱藏著一個神秘的所在，幽深的時光隧道，壁立而起的，是一面碩大的經牆！這面牆全由一格一格的經書堆砌而成，粗粗測量一下，高約9公尺，寬約60多公尺！彷彿萬里長城的一截飛身來此，掩埋下無數的智慧與情感。

千百年的時間裡，就在這薩迦寺裡，一代又一代的僧人持筆蘸著金汁或墨汁，用梵文或藏文，一筆筆虔誠地翻譯著、抄寫著、膜拜著。行走在這面牆前，沒有光，沒有聲音，卻好像擁塞著千百年來抄寫經書的高僧們的呼吸，觸摸得到他們的手澤。他們的靈光，在高聳的經牆上閃閃爍爍，滴瀝而下，讓我們為自己的凡俗與無知而汗顏。第一次看到這麼多經書，以如此恢弘的方式擺放，內心既激動又肅穆。只憑這一面牆，薩迦寺已然成為當之無愧「第二敦煌」！

寺廟左手邊，有個「解脫梯」；看到這個名字，莫名的心中一震。拾梯而上，梯子的扶手已經油光發亮的好像銅鐵一般。台階以鐵皮蒙上，中間還有佛教符號「雍仲」及「十字金剛杵」。細節非常精緻，寺廟的鎖都是沿用舊式門鎖，足見其大氣和歷史根基。