阿彌陀佛四十八大願【九】

蓮花釋樂智

    「我作佛時，生我國者，善根無量。皆得金剛那羅延身，堅固之力，身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。」

這一段大願裡面包括三願。一、是金剛不壞身。金剛不壞身只有在西方極樂世界才能得到。其他的任何世界裡縱然壽命長，也是有終了的時候。唯有在西方極樂世界裡的壽命才是真正的不生不滅，他的報身是永遠存在的、永遠不會有壞滅的，所以才叫做金剛那羅延；譯（梵語，意即天上的金剛力士）堅固?壞身。

   再來下面的一願就是身有光明，在西方極樂世界裡頭的每一個人的光明都跟佛差不多。其智慧辯才無邊，每個人都會講經、說法。及「善談諸法秘要」！「說經」是言教修多羅，「行道」是『見道、修道、悟道』的一種身教。行者最重要的是修清淨心，於一切時、一切處，都能不迷惑、不染汙，並能遠離一切邪知、邪見、?正見，多親近大善知識，這樣的行者才是真正的開悟者。

        一位真正快樂的開悟者，他心?沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱，沒有妄想，沒有執著，做自己喜歡做的事，一生自由自在，這才叫真正的清淨無為！佛教導我們，在這個世界?，一切有為法如夢幻泡影！我們隨緣，不要攀緣。不要自尋煩惱，常常守住自己清淨的心。這清淨心就是道啊！清淨行就是菩薩行，覺而不迷，這才是真正的開悟。我們真能這樣做，就是代佛弘法利生。因為，別人一看到你那麼悠閒、安祥，活活潑潑、快快樂樂。這麼快樂，這麼幸福，他們也會想得到和你一樣的快樂、一起來學佛，這就是代佛接引眾生。如果我們到處愁眉苦臉，一天到晚痛苦不堪，因為他們看到你修行的那麼的痛苦！別人一看就不想學佛了、這就不是弘法利生，而是障礙佛法的流通。這個罪過就很大了。我們四眾弟子應該好好的想一想，我們究竟是在天天興佛法呢？還是在天天滅佛法呢？這是值得我們大家認真的去反省的。真正的快樂在我們這個世界?認真來講是沒有的，只有在佛法?才能找得到。

       「我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。」

佛在這句願語裡是非常的肯定。這「一生補處」就是候補佛。像我們娑婆世界的彌勒菩薩就是釋迦牟尼佛的候補佛。他什麼時候到我們這個世界來實現作佛呢？《彌勒下生經》告訴我們，五十六億七千萬年以後。這個時間很長，為什麼這麼長呢？他老人家現在在兜率天，兜率天是我們欲界的第四層天，兜率天的一天是我們人間的四百年，他的壽命是四千歲，諸位算一算就是有五十六億七千萬年左右的時間，彌勒菩薩他才會到我們這個世界來作佛。在這之前有一段?算短的時間，這個世界會沒有佛法，人們的生活將會非常的痛苦，沒有得度的因緣。一直到彌勒佛降生，我們這個世界才會再有佛法。

        凡到西方極樂世界裡的一切眾生，在這一生當中都能證的到候補佛。阿彌陀佛的候補佛是觀世音菩薩，大勢至菩薩。觀世音菩薩將來成佛後的候補佛是，西方極樂世界的無量無邊蓮花童子，我們要去了那裡，大家都是諸候補佛。諸位要知道，這個候補佛不一定是指在西方極樂世界做。在這十方無量無邊?河沙世界，哪個地方有緣你就到那?做佛去。每尊佛依自己願力度眾生、所度的人數亦不相同！但其結果都是一樣、都會成佛。

「除其本願為眾生故，被弘誓鎧，救化一切有情皆發信心。修菩提行，行普賢道，雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足。隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。」

        佛在這一願裡面主要是隨意教化。有些行者慈悲心特別強，自己還未成就，就想去幫助別人成佛，正如觀音大士地藏王菩薩一樣。他有地藏觀音菩薩的大願，但其大願也是要到西方極樂世界裡，才能夠圓滿。西方極樂世界是一個開放的世界，阿彌陀佛是一個開明的教師，我們到了那個地方去，阿彌陀佛教師會幫助我們，成全我們的心願，這十方一切諸佛剎土，想到那?去就到那?去，想用什麼身份去幫助眾生就用什麼身份。我們從西方極樂世界回來，再入這個娑婆世界，我們行者會不會退轉呢？在阿彌陀佛本願?說，決定不退轉。你若不到西方極樂世界打個轉再回到娑婆世界，菩薩也是會有退轉的時候，這一願主要是給我們說明這一點的。

        大菩薩在教化眾生，都有個特色。一、是「教化一切有情眾生，都皆發信心。」使他們對大乘佛法，特別是真佛密法都能生起信心。二、「修菩提願行」。這菩提願行就是覺悟無無生亦無無滅，了知大空真理！念念覺而不迷。三、令「行普賢道」，普賢道就是修清淨行、普賢菩薩的十大願是導歸眾生願在極樂淨士。這些菩薩們或是說法幫助眾生，或是聽法作影響眾，隨意修習，無不圓滿。

未完待續