阿彌陀佛四十八大願【五】

蓮花釋樂智                 

 「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」

這一小段是第十五願：「壽命無量願」。

 這所有的經典，可說《阿彌陀經》在中土的流行最為廣常。在彌陀經?給我們大家介紹了西方淨土是個極樂世界。這極樂世界實在太好了！假如我們眾生沒有了壽命，也就享受不到人間的這一切事物，而再好的環境也落空了。所以，這西方極樂世界最重要最寶貴的一個條件，那就是壽命無量，這才是此經極快樂的本題。

在西方極樂世界裡，壽命之長不可思議，可說是沒有法子去計算。而我們眾生的煩惱一天也沒有斷過，所以生到那邊當然只能是先住在凡聖同居土，品位也不高，那麼我們在那的壽命幾何呢？在此地阿彌陀佛給我們講的很清楚，凡是生到此西方極樂世界的人，其壽命和阿彌陀佛相等。我們在大經?也曾經讀到過，阿彌陀佛將來也會有入涅槃的一天，阿彌陀佛入涅槃，觀世音菩薩相繼成佛，所以有人說這個無量還是有量的無量。那有量的無量這個數位到底多大呢？從世尊在本經裡第十三章中所作的比喻來看，這個有量的無量，就是無量的無量。

大經?佛對我們說，凡夫修成佛，需要經三大阿僧祇劫的時間，以西方極樂世界人的壽命來看，這三大阿僧祇劫，就像我們人活了一百歲看三分鐘的時間一樣，那有什麼了不起！往生西方極樂世界的人，沒有一個不是圓成佛道，成就的是究竟圓滿佛。為什麼十地菩薩都還要念佛往生西方極樂世界？其道理就在這?。

「假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計較。若能知其量數者，不取正覺。」

此段和世尊在本經第十三章中給我們宣講的是一樣的。這一切經?面《無量壽經》第一，一切法門?面持名念佛第一。只要一生不懷疑、不間斷、不夾雜，沒有一個不成就的。像觀音，文殊，普賢，修了多少劫才修到這等覺菩薩的果位，才知道這個法門的殊勝，用信願持名往生到西方極樂世界。我們眾生是凡夫俗子，這煩惱一天也沒斷過。那我們今天也找到了這個法門，也可以跟大勢至菩薩，文殊、普賢，同樣的方法往生到西方極樂世界。

到了以後，和菩薩們一見面、一拉手，祂們會說：哎呀！你真是太幸運了，太聰明了，一皈依真佛密法，一接觸佛法就把這個深妙的法門找到了，你們才修了一世，幾年就到此地來了。而我們卻耍經無量劫，才搞到此地啊！這個不能比，因為我們大家遇到真佛住世，皈依了法王蓮生佛，也是阿彌陀佛本尊化現，所以我們這一世才能如此快速，誰叫我們就是那麼的幸運呢！

這些菩薩一聽對你是佩服得五體投地。這樁事情世尊在本經?也給我們說過。許多菩薩想要找這個法門都找不到。這個法門是『難信之法』，也是『難聞之法』。念阿彌陀佛的人很多，有幾個能把阿彌陀佛講得清楚明白呢？念阿彌陀佛究竟好處在那?？很難說得出來！那樣，我們勸人家念佛，人家怎?能接受呢？好，回正題；

「我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺。」

 阿彌陀佛的這一願實在有夠大，連成佛的時候，都還要十方世界諸佛對祂讚嘆不已！不過此願對我們所有的眾生很重要，如果沒有這一願，我們怎麼能夠聽到《無量壽經》呢？怎麼能聽到阿彌陀佛的名號呢？原來阿彌陀佛在因地當中發了這一大願，祂的國土成就之後，這十方無量無邊世界的一切諸佛如來，都要免費的替祂作宣傳。就好比阿彌陀佛在西方極樂世界辦了一個學校，這十方世界一切諸佛如來都要幫助阿彌陀佛去招生，連世尊在娑婆世界也肩負起這個任務，在我們這個世界招生，當然這也是招有緣的眾生。

什麼人有緣呢？你能相信，你能發願，你肯念這句阿彌陀佛，你就是有緣人。從這一願當中，我們就能體會到，這個法門是十方無數諸佛共同弘揚、稱讚、勸勉大眾修學的法門。你就能知道這個法門在整個佛法當中佔據了什麼樣的地位。不是一尊佛宣說、弘揚的，而是一切諸佛所共同宣說、弘揚的大經。這是其它一切經論都不能與其相比的。如果連當佛都能夠像阿彌陀佛，當佛當的那麼的，（搖擺）台語的話！那我一樣在此勸勉大家趕快成佛，而且要像阿彌陀佛一樣當個（搖擺）台語的佛。

「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」

 這一願是大願之核心，是十方如來願，也是度眾生的第一法門。前面已經講過，這是佛法的頂尖啊！這一句「十念往生」，真正是不可思議啊！一個凡夫，哪怕造了最重的罪孽，在剎那之間念頭一轉，即能從凡夫就成就到無上佛國真正是不可思議！阿彌陀佛普渡一切眾生，圓成佛道，都在這願上。所以說這一願是四十八大願的核心，是最重要的一願。顯教唸佛修學的原理、就是從這一願脫胎而出的。所謂「一心專念阿彌陀佛」就是從這一願來的。我們再把經文細細地看一看，「我作佛時，十方眾生」。這十方眾生是沒有差別的，包括我們這個世界，及大家在內。「聞我名號」，聞是聽到，但是此地的這個聞，不能單從表面上來看，表面上看這個聞是聽到的意思。

也就是說凡聽到的，那難道這所有聽到的都具足功德嗎？其實不儘然。這個聞是指菩薩三慧：聞慧、思慧、修慧，這三慧是一體的，不能夠分開。菩薩三慧超過了聲聞、緣覺的戒、定、慧三學。三學可以一次完成，也可以分成三個階段來完成，先修戒、再修定、再修慧。但是，這菩薩三慧決定是要一次完成的，是不能夠分割的。如果硬是要把它給分割的話就錯了。此三慧如果把它分為三個階段，那我們一般的凡夫就都可以修了，這三慧是修密乘菩薩修的，必須發大乘願。

三慧怎麼修呢？聞這個字是個代表。六根接觸六塵境界叫聞，眼見、耳聽、鼻嗅、舌嘗、身體接觸，起心動念，統統叫聞。聞代表接觸，思代表明瞭。一接觸就明瞭真實佛法的真諦，明瞭就不會迷，不迷就能夠悟，也就是悟後起修。所以聞、思、修是合一的，一剎那當中統統完成了，此地這個聞就是聞慧，一聽到阿彌陀佛的名號就明白了，曉得這一句名號的真實功德。這《無量壽經》實在是太可貴了！其可貴在這十方諸佛所護念本經所說的真實，這是一般經典?所沒有的。本經是佛從真如本性?面流露出來的。

其「真實之際」真實之際就是禪宗?所說的真如本性，還歸真如本性！所以我們依從這部經來修學，決定能夠明心見性，「住真實慧」；如《金剛經》裡面講，把它歸納起來，就只講兩個問題。須菩提尊者向世尊請教兩個問題：第一個「云何降伏其心」，就是說我們的妄念太多，一天到晚胡思亂想，那要用什麼辦法把妄念縛住？第二個問題「應云何住」，就是說我這個心要安住在那?。《金剛經》一天念上幾十遍、幾百遍，還是伏不住妄念！不曉得心安住在那?。

其實這個問題在阿彌陀經裡就解決了，「云何降伏其心」。一句「南無阿彌陀佛！」此句佛號就能解除一切妄念，就消除了妄想就降伏了心念！「應云何住？」一句「南無阿彌陀佛！」把心安住在阿彌陀佛上，不就解決了嘛。你看，一句阿彌陀佛把《金剛經》上的問題就解答的乾乾淨淨了，「住真實慧」就是一句阿彌陀佛。我們能夠老老實實把心安住在阿彌陀佛上，就是住真實智慧。

 佛給一切眾生最真實的利益，就是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。它的真實就在於三根普被、利鈍兼收。上至等覺菩薩，下至六道一切眾生，依照這個法門來修學，沒有一個不成就的。成就是平等殊勝的，這是真實的利益。我們的身心清淨、與這句阿彌陀佛的名號接合，這三種真實，使我們立刻就能得到，現在就得到了！不用等到往生西方極樂世界才能得到。如果認真的修學，我想這半年你就會有所感應，就能覺得我們自己和佛講的這三種真實相應了、這三種真實就變了成自己的功德，變成自己的成就了。這是其他所有法門難以相比的。

這「至心信樂」，至心就是一心完全接受，對這《無量壽經》裡所說的一切完全接受，沒有懷疑心，對其中的道理、方法、境界，明白、清楚，相信、歡喜，並依照本經的教導去做，這就叫作「至心信樂」。那麼如果現在我們把「所有善根，心心迴向」給所有的眾生。我們動一個善念，做一件好事，不要求果報。如果求果報，這個業就是善業，就會障礙你明心見性，障礙你往生淨土。如果我們將修的善，統統迴向西方淨土，這個業就不叫善業而叫淨業了。淨業在三界六道?沒有這個果報，果報在西方極樂世界。如果我們修福是為了自己享受，我們的心就不清淨，心不清淨就不叫淨業。淨業感西方淨土，不會生在娑婆世界。這就是「所有善根、心心迴向」。而這「乃至十念，若不生者，不取正覺」。這個十念，是指臨終十念，就是信念十句「阿彌陀佛」。不是普通的隨口十念法，臨終十念！而是依本尊佛光明信願成佛，一念十念，都可以往生淨土。

 「唯除五逆、誹謗正法」。這兩句我們要特別注意。五逆是極重的罪孽。殺父、殺母、殺阿羅漢等五種罪，只要犯一種，決定墮阿鼻地獄。能不能得救呢？能！如果有五逆，沒有誹謗，可以得救。誹謗佛法，他根本不相信，當然不能往生。這個意思，我們如果把《觀無量壽佛經》展開來仔細對照一下就明白了。《觀無量壽佛經》中講：五逆罪人，臨終懺悔，一念十念，都可以往生。往生西方極樂世界有兩種人：一種人是平素修行、積功累德去那?；另一種人一生當中造了很大的罪孽，到臨命終時才後悔，才懺悔，這叫懺悔往生。大家讀了這段經文後，千萬不要誤會，誤認為臨命終時懺悔還可以往生，現在多做一點壞事沒有關係，如果你有這個妄念，那你就錯了！必定害了自己。

為什麼呢？因為你已經聽到佛法了，機會沒有了。這個，諸位千萬要注意，不可以心存有僥倖，念佛的人心地要真誠，不可以投機取巧！凡是臨終懺悔往生的，一定要具足三個條件缺一不可：第一，臨命終時頭腦要清楚明白想念根本上師阿彌陀佛；第二，在這個關鍵時刻，一定耍有人提醒你念上師佛名號；第三，一聽到根本上師阿彌陀佛的名號時，能發自內心真正懺悔！除此之外；那就是你必需要有大福份，能夠遇到有實修內証，懂得密教之七日成佛法『阿吽』，頗瓦法，中陰身聞教遷識密法的金剛上師，尤其是比較難得遇到懂得光蘊遷識密法！的金剛上師，此法一定往生。

(未完待續)