佛說  阿彌陀佛四十八大願【四】

蓮花釋樂智

「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛。勝於日月之明，千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。」

 這一段裡頭包括了兩大願：這「光明無量願」、「觸光安樂願」。在彌陀經?，世尊為我們介紹「阿彌陀佛」這個名號時，提出了兩個解釋：一「無量壽」、二「無量光」。其實，「阿彌陀佛」這四個字，是梵文音譯過來的。梵文「阿」字翻成中文是「無」，「彌陀」翻作成「量」，「佛」就翻成了「覺」，意思就是「無量覺」。這無量可說是包括太多太多了，它代表整個法界，一切心境、事理，無所不包。在無量?面，佛用壽與光作為總代表。這是很有意義的。因為光明遍照，它代表著空間；壽命三元即（過去、現在、未來），亦代表時間時空，當然時空?面所有的一切法都包括在這其中了。這個一切法，統統要覺。

覺就是都要知道，都要通達明瞭，覺而不迷。所以這無量是光明遍照的意思。無量光壽是我們自己本性?面本來具足的德能。在佛的眼光當中，這十法界的眾生與佛是平等的，無二分別。為什麼會有十法界差別呢？那就是因為眾生有分別、執著、妄想。這三樣東西越多，你就迷的越深，在十法界的地位就越低；如果迷的淺，你覺悟的程度就高了，你的地位也就提升了。聲聞，緣覺，菩薩，佛。到佛，就覺悟圓滿了。絲毫分別、執著、妄想都沒有了。阿彌陀佛的大願是幫助我們破迷開悟的。在開悟者的眼中其實這十法界即一法界！

「光明無量，普照十方，絕勝諸佛。」此願是阿彌陀佛本身的聖願心，一般人會想怎麼可能越過諸佛呢？實在講是真的有超過！此願心的殊勝是我一定要成佛，不但要成佛，還要勝過所有的諸佛。因為每個人的願力不相同，阿彌陀佛在因地所發的大願，是遠遠地超過一切諸佛在因地時所發的願。因此，他在果地上的成就也就特別地殊勝。世尊在本經中讚歎阿彌陀佛是：「光中極尊，佛中之王。」可說是讚歎到了極處，無以復加啦！阿彌陀佛的光明遍照十方法界，此光明可說是無所不在、無所不照啊！而我們自己為什麼會跟阿彌陀佛的光連不上呢？不是他的光明沒有普照我們，而是我們自己的障礙，把這個光明給障礙住了，我們自己有業障，而業障障礙了佛的光明，眾生的起心動念無不是業！

什麼叫作業？「業」就是活動的意思。我們一般的活動正在造作的時候叫做「事」，而事的結果叫造「業」。那?活動本身有分身、語、意三大類。而業的造作有分善業、惡業。不管是善業或惡業，本身統統是障礙。障礙什麼呢？障礙你的清淨心。因為在清淨心裡面沒有業的存在！業障的根本是什麼？就是無明妄想、執著假我。執著妄想、執著無明就是業障。妄想、執著越重，業障就越重；妄想、執著越輕，業障就越輕。學佛的人如果業障習氣一年比一年少，一月比一月少，那你的修行就表示出有了進步，這才是真正的學佛修行的人。要想真正消除業障，使我們的妄想無明、執著、煩惱，一天比一天輕的話，那最有效的方法就是念這佛說《無量壽經》。在佛陀所有的法門?面，這個法門可說是特別的有效、快速、殊勝。這就是阿彌陀佛的無量壽光明普照，所以此即是彌陀光明『絕勝諸佛』的意思。

下面一句，「勝於日月之明，千萬億倍」，這是比喻佛的光明無量壽無量光。其光明周遍十方，更勝日月。此話一點都不假，本人可以做証。為何我可以如此做証呢？不是我自大！請聽我道來，一般管是太陽也好，月光星光燈光火光也好，不管是什麼光，其光只能照著一面一個方向！而阿彌陀佛的無量壽光，是沒有分上下前後東南西北，不會只照前不照後，或只照東不照北。光是這點；這所有的日月星光就要自嘆不如！因為它們只能照它照的到的，背面它就照不到了。所以阿彌陀佛無量壽光是沒有分別，十方法界一律平等，任何角落祂的光都可以照得到，不分正面背面。我這一解釋相信大家就都明白了！

好，言歸正傳；阿彌陀佛的光，其意義就是觸光安樂。這「觸光安樂」只要所有眾生被此光一照，即能消除所有業障，開顯佛智，這是佛的慈悲大願，所以從今天起，我們只要依照《無量壽經》來修行。依阿彌陀佛的願心修行，要發願從根本上修。什麼叫根本呢？根本就是心淨。心清淨，我們的言語就清淨，身體造作也就清淨。你要想斷煩惱、出三界的話。就要知道修行這兩個字的真正含義，在於清淨無為。

『彌陀光明照觸其身』，此段經文我在此宣說，雖然不是全經，只是其中的一小章、甚至一段落，或是一句，然在場諸位聽了，心中能有所感受，這個就叫光明觸身。這樣大家能否真正明白，好；那我在比喻一下，所謂的光明不是只有看的到的才叫光明！如我們在禪定裡自身產生了光明，就叫作自淨光，而心開意解由心發光就叫作心光發露，而當我們今天聽了此段經文，而有所領悟到其中的道理，或有一天你們大家開悟了，這就叫作自智光！如六祖惠能在聽了金剛經裡的一段經文，無所住，無所得，無所謂，即能當下有所領悟到，此即『見我光明觸照其身。』像不動明王偈說：『聽我說者得大智慧，聞我名者斷惡修善，見我身者發菩提心，知我心者即身成佛。』這所有的意思是一樣的，所有聖賢的經典都有其光明，此光亦象徵表智慧。

所以大家從今天起覺悟了，也發大願心，並依照本經的方法來修學，這就是彌陀光明從今天起照觸大家的身體。果然能夠作到「淨念相繼」，那就跟阿彌陀佛的心連心了，和阿彌陀佛溝通了，自自然然有感應。感應決定有，但是，感應不能求。不要求感應，只求心地清淨。心地清淨了之後，必然有感應。保持自己的心地清淨，再提升到自己的境界，從心下手，提升到一心不亂，再提升到理一心不亂。如果稍有一點感應就沾沾自喜，這就是妄念，只要這妄念一起，那功夫馬上就失掉了，就退轉了。這就非常的可惜。所以大家要牢記，保持你的清淨心，保持你的平等心，這是非常重要的。真正能這樣作，保特身心清淨，福報自來。這就是經文說的「慈心作善」。

 慈心從那?來的，從清淨心流出來的。清淨心流露出來的叫『大悲周遍』。它沒有分別心，沒有執著心。世間人不能說沒有慈悲，但是慈悲是有條件的。清淨心、平等心?生出來的慈悲沒有條件，所以叫作「無緣大慈，同體大悲」。跟佛與大菩薩用心沒有兩樣，這才是真正的「慈心作善」，不同於一般凡夫。

(未完待續)